后天八卦

先天八卦与后天八卦怎么区分？

小问题乃大文章，一时半会儿三言两语说不尽道不明。

先天八卦、后天八卦等等都是人造的，人为深加工的。算卦千变万化，故深受建造师、风水大师们喜欢，从事卫星的、玩原子弹的绝对不会用卦来推演推算。因此，它属于人文而不属于理工。

先天八卦为体，后天八卦为用。

老夫，知之为知之，不知为不知，仅此而已。

周文王扭转乾坤是发生了什么？为什么八卦的方位发生了改变？

文王演易不可考，后天八卦出之谁手不祥，混天八卦方位坐标在地球上观测到的，论人事。先天八卦是在北斗观测到的日月与地球的关系。黄河与长江的食用水关系。提供人可居住的环境条件信系，天地之道。

《周易》卦辞爻辞沒有八卦方位之辞。

是《易传》给八卦定位：“万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，，离也者明也，南方之卦也，，乾也者，西北之卦也，，坎者，水也，正北方之卦也，，，。”

道教为争《易》话语权，只承认不立文字的伏羲《易》，否定了周文王《周易》卦辞爻辞及孔子《易传之辞》，陈抟《正易心法注》：

“羲皇始作八卦，重为六十四卦，不立文字，嘿观其象而已。”

“《易》道不传，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道复晦。四章

上古卦画明，《易》道行。后世卦画不明，《易》道不传。圣人于是不得已而有辞。学者浅识，一著其辞，便谓《易》止于是。周、孔遂自孤行，更不知卦画微旨，只作八字说，此谓之买椟还珠，由汉以来皆然。《易》道胡为而不晦也？”

后人称伏羲《易》为先天八卦，周文王《易》为后天八卦。先天八卦与后天八卦的区别是。方位不同。

文王演易不可考，后天八卦出之谁手不祥，混天八卦方位坐标在地球上观测到的。先天八卦是在北斗观测到的日月与地球的关系。黄河与长江的食用水关系。提供人可居住的环境条件信系。

八卦的方位发生了变化，主要是因为八卦源于上古时期，随着文明的进步，随着先民对于自然和天文的认识，逐步去完善八卦的理论，使它更加合理更加全面，所以八卦的方位和起卦的方位，以及演卦的形式一直都有变化。直到周朝确立了先天八卦以后，在孔子的修订整理编纂释义之后更加趋于完善，后世在此基础上都接受并且认可，所以没有再次更新八卦的方位，从而流传至今。

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周文王扭转乾坤把八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

先天八卦的载体是天地万物的运行，乾就是天。后天八卦的载体却是周岐文化，周岐居西北而且地势较高，占乾，东南较低，属流水归隐去向，占坤。周文王演八卦，其核心思想就是天下归周岐。华夏三次大主流结盟，沉积了华夏民族独有的文化——夏禹农耕文化，殷商经济文化和周岐礼仪文化，因为商业的持续繁荣，人性也出现了两极分化，同时也催生了社会的进步和文明，也给了周岐礼制文化发展的空间，周文王演八卦，扭转乾坤，弘扬礼制，入主中原，成就霸业

正曜天曜地曜区别？

（1）、正曜煞——为坐山的八曜煞，即卦之官鬼爻。

　　（2）、天曜煞——即坐山先天位的八曜煞。

　　（3）、地曜煞——即坐山后天位的八曜煞。

　　八曜煞口诀：坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头；艮虎离猪为煞曜，坟宅逢之一旦休。

　　（其中龙为辰，兔为卯，猴为申；鸡为酉，马为午，蛇为巳；虎为寅，猪为亥。）

伏羲八卦和周王八卦分别讲什么？

算卦的起始卦不同。历史上把伏羲八卦叫做“先天八卦”，文王八卦叫做 “后天八卦”。两者其实在主要内容上没什么不同，只是次序和方位有差别。这是因为先天八卦主要言自然，后天八卦主要言人事。

先天八卦的形象基本上完全取法自然，着眼于学会认识宇宙天地间的阴阳变化；后天则出震成艮，体现了利用阴阳变化的信息来引导自然的思想。