老人说,“七月十四申见申,男女老幼莫晚归”,申见申是什么意思?
七月十四,从民间的说法叫做鬼节,按照道教的说法称作中元节,佛教称为盂兰盆节,而这一天又是中国的四大鬼节之一,一个普通的日子,被三教九流推崇,从上古时期就受到膜拜,直到今天依然受到民众敬畏,由此可见七月十四这一天的分量之重
我所在的鲁西南农村,从七月十四这一天的下午开始,大小私人工厂,尤其是农村的小作坊,全部都会选择停业,一直到七月十六的早上才会正式开工,从七月十四晚上到七月十五晚上,不走亲访友,不聚会喝酒,除了上坟拜祭祖先,一家人在一起团结一下,不会安排任何外出。
这一天即便是工作在努力勤奋的人,也会给自己一天假期,不动工破土,不上房伐树,不外出远行,但凡是能推脱一天的事情,都会往后退,没有人会选择在这一天给自己找事干,给家人添心事,给别人找麻烦。
说来也巧,附近村里面有一个工厂,有一年恰逢行情好,七月十四这一天下午,别的工厂都选择放假停业休息一天,可是这个老板一心想着挣钱,不想耽误生产,所以老板给工人们强制约定,从七月十四晚上,加班到七月十五日上午,下午放假,然后等七月十六日中午老板安排请工人们吃饭。
工人们心里面一百个不满意,但还是听从了老板的意思,加班加点地干了一个通宵才回去,老板心里面也是沾沾自喜,暗自说道:大家都说七月十五日不能干活,我这不是干了,啥事都没有,一群胆小鬼,都是自己吓唬自己罢了。
七月十六上午下班以后,老板在自己的院子里面,做了一桌子饭菜请工人们吃饭,一桌人吃吃喝喝好不热闹,高兴之余难免有些口不遮拦,其中说起到中元节这一天的时候大放厥词,毫无敬畏之心,大家哈哈一笑,也都是图个开心快乐。
可谁知道就在酒场马上要结束的时候,院子里面一颗歪脖子槐树,突然倒下了,齐整整地砸向正在喝酒吃饭的人,不幸的是每个人都没有逃过去,都被砸在了树下,万幸的是每个人受伤都不是很严重,腿砸断断的,胳膊骨折的,还有几个头破血流的,几个人倒在地上,你看着我,我看着你,一股寒气扑面而来。
也就是从那天开始,我所在地小镇上面,七月十五这天所有农村私人工厂,全部放假停工,没有一个敢冒险的。
哎呀!这是老一套,年轻人谁也不信。你今晚看十二点人还多,我从小就不信,我从小上学时早上去老迟到,老师问我你怎么老迟到呢?我说,天不亮我不敢走有鬼。老师说,那有鬼,你把鬼抓来给我看看,我说我不敢抓。老师又说,世上根本没有鬼,是你心中有鬼。听了老师话,就天不亮就敢走,其实什么也没有。
谢谢!
过去老人都有迷信之说,“七月十四申见申,男女老幼莫晚归”,其实就是十二生肖的猴就是申,代表七月,也代表下午3点到5点的申时,因为七月十五日是中元节,祭拜死去的老人。也叫鬼的节日,申月见申时,就是鬼出没的时间,让男女老幼在申时之前回归住宿,以免遇上恶鬼,就会要命的。
我认为这些都是迷信的,不符合逻辑推理,昨天就是七月十四日,(丙申日),我和他还在外地的路上,到家已经6点多了,哪有什么鬼?因十二属相轮流传,2021年的农历七月十四是辛丑日干,十二生肖是牛,202O年的农历七月十四日是戉寅日干,十二生肖是虎。到2023年的七月十四日是己未日干,十二生肖是羊。从以上这些年来看,并非七月十四日都是“申”日。所以,我认为这是迷信的说法,没有它的规律!谢谢!
搞不懂现在越来越多的这节那节,不仅活人过,连死人(鬼)也要过节了。俗话说得好,信则灵。这也信那也信,找些筋筋拌拌把自己束缚起来有意思吗?真正的怀念在心里,活着尽孝,自然心安。死了就不必搞那些形式给旁人看,用以掩盖内心不安。清明祭拜,忌日祭拜这些是传统,其余的都是换种形式商业化聚财而已。
今天就是农历七月十四,为什么有“七月十四申见申,男女老幼莫晩归”的说法呢?其实这个问题很简单,现略答如下,供大家参考。
说到“申”这个字,就必须提到老祖宗所创造的天干地支记年月日法,十天干是甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸,十二地支则是子,丑,寅,卯,辰,己,午,未,申,酉,戌,亥。比如说今年是虎年,以天干地支记年法去推,就推出今年的天干是壬,地支为寅,因此就得出今年是壬寅年的这个结果。
另外,古人在天干地支记年日月法中,还将五行(金,木,水,火,土)纳入了天干支中。比如今年是壬寅年,以五行来说,天干壬与癸都属水,因此,今年又称为“水虎”年。
大致了解了天干地支在记年月日法中的应用,现在我们来分析一下,为什么说七月十四“申见申”不能晩归?他的意义又何在?申在地支中排第九位,属性为金,今天是农历七月十四,属申日,而这个农历七月份也属申月,于是便出现了月申对日申的局面。
申在五行中属金,这个金泛指所有的金属,如矿藏,刀,剑,武器等,并不独指黄金,地支申金属孟秋之金,具萧杀之气,此气若无天干克之或地支泻之,过于刚强则易招惹无妄之灾,因此应挫而不能邦扶。
然而今天的地支申与月支申属比肩关系,如同兄弟一般,有很强的邦扶之力,使得今天这个日子有点不太平。因此,才有七月十四申见申,不可晩归的说法。
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