五行相生相克

ysladmin 2024-05-16 13:18:00 6 0

金木水火土，五行是如何相生相克的？

金木水火土五行非常基本的相生相克，大多数人都知道，基本相生关系是水生木，木生火、火生土、土生金、金生水。基本相克的关系是水克火、火克金，金克木、木克土、土克水。这些都是最基础的五行生克，今天我要给大家说些比较深层次的五行生克，下面来和大家一起详细探讨这个问题。

大家都知道水生木，但是水也能克木，这种现象称为水多木漂，譬如发洪水，一些植物就会被洪水连根拔起，就像人参可以给人大补，但是吃多了，人会流鼻血，会生病，水克木这种现象是普遍存在，知道水能生木，更要知道水也能克木，同理可以推出木能克火，火能克土，土能克金，金能克水，金木水火土五行这种特殊的相克关系被形容为：水多木漂，木多火熄，火多土焦，土多金埋，五行相生，生者五行称为母，被生五行称为子，母生子，但是母太强旺也能害子，可以概括为母旺子弱，子必亡。

水克火，大家都很清楚，失火了，必须用水救，水的功用就是天生克制火的，但也会出现火太大的时候，根本救不了，用一句成语来形容是杯水车薪，这种情况的时候，水克不了火，反而是火克了水，此时称为水能克火，火多水干，水好比君主，而火好比臣子，君主是管制臣子的，但是君弱臣强，大臣必然要造反，会篡位夺权，作为君主必亡。依此可以推理出火能克金，金多火熄，金能克木，木多金缺，木能克土，土多木折。这种现象称为反克，说明世间万物没有谁真正的强大，谁是谁的克星，你今天强大，但总有一天会衰老，被你欺负的弱小，突然有一天就可能把你干翻踩在脚下，当年司马懿在曹操面前唯唯诺诺，曹操曹丕一死，司马懿一家瞬间爆棚，篡了曹家，五行反克讲的就是这个道理，不要觉着自己很强，谁都有可能在阴沟里翻船的时候。

（图片来源网络，侵删）

五行之中，还有一个最为特殊的相生现象，这一点大家一定要了解，如果不掌握这一点，对于五行知识可能永远处于迷茫状态，那就是土能生万物，土能灭万物，金木水火，土可以生之，土也可以灭之，因为土有四种状态，湿土，寒土，热土，燥土，这四种土旺相的时候称为四库，衰弱的时候，称为四墓，称为四库的时候，能够生养万物，此时，湿土生水，寒土生金，热土生木，燥土生火，金木水火藏在土库中会更加旺盛，此时四库生万物。土称为四墓的时候，湿土克水，寒土灭金，热土焚木，燥土熄火，此时四墓能灭杀万物。其原理就是土太湿就是水，土太寒就是金，土太热就是木，土太燥就是火，反之湿土要吸水，寒土要化金，热土要焚木，燥土要藏火。

以上内容只是对阴阳五行基础知识的一个大概讲解，希望能给朋友们带来学习上的乐趣，对阴阳五行传统文化有兴趣的朋友，可以关注我，我所回答的内容都是网络上独一无二的讲解。

五行相生，金生水，金属能使水清净。水生木，水源使万物生长。木生火，木火通明，燃烧能量。火生土，火燃烧后变灰尘成泥土。

（图片来源网络，侵删）

五行相克，土克水，土可以围堵水源流失。水克火，水能灭火。火克金，火能使金属热变成溶液。金克木，金属可以伐木。

五行相生相克，说行就行，说不行就不行。

《史记日者列传》，汉武帝召众占卜家问，某日可取妇乎？

（图片来源网络，侵删）

五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决。以状闻。制曰：“避诸死忌，以五行为主。”人取五行者也。

皇上一句话，从此其它占卜家不行了，五行盛行天下。

战国邹衍纳阴阳五行一体，作《终始》。秦始皇推崇终始五德，以周为火德，秦为水德，水克火，秦水德克周火德，朝代更替，五行相克，天命如此。

汉不承认秦承五行之运，从刘邦到汉武帝，以汉为水德。汉武帝之后，改为五行相生之说，周为火德，汉为土德，火生土，朝代更替，五行相生之故。

五行相生还是相克，随心所欲，说行就行，说不行就不行。

金木水火土，五行相生相克的说法不妥。

水木火土金，

木火土金水，

火土金水木，

土金水木火，

金水木火土，五行相生。

水火金木土，

火金木土水，

金木土水火，

木土水火金，

金能生水，是古人对地理的知识，有金的地方必伴有水的存在。

水能生木，因为木需要水的滋润才能生发。

木能生火，因为因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

火能生土，因为木燃烧后就变成灰烬，随着时间推移，就变成土。

土能生金，因为金需要依附土的存在。

金能克木，因为利器可以砍伐木。

水能克火，因为火逢水则熄。

木能克土，因为木能扎根于土中。

火能克金，因为金逢火则灭。

土能克水，因为土能掩盖水。

中医阴阳五行，金木水火土对应的天地神人鬼，是如何相生相克的？

[大笑][心]阴阳五行天地人神鬼的合理性与非合理性，自古至今，不管名人还是非名人，解释的多数往往都不太令人满意，还总是赞曰博大精深，实则令人云山雾罩不知所踪，还被后人诟为迷信。其实可怜的是求知之欲又不得真知，又可叹的是能说清楚的又太少！

●不合理性又非常常见的是，把阴阳学说，以矛盾学说做解释，才是弥天谎；比如说自相矛盾，能说是自相阴阳吗？阴阳怪气能说成是矛盾怪气吗？很显然是说不通的。

●阴阳的合理性在易经里，一阴一阳谓之道，乾坤易之门也。属性一分为二，有利于达到执简奴繁的目的。反观老子又把道，神秘化，玄虚化，增加了不可触摸的成分，好像高不可攀，深不可测，如：道，可道，非常道之类。易经又指出简则易知,易则易从，你看多么简单明白！

●五行的分水岭：抽象派与物质派分为两大派。

物质派在尚书，木主曲直，金主从革，火主炎上，水主润下，土主墙稼。

中医内经抽象派：木主青春酸肝条达又藏血，火主苦赤心夏又生血，土主甘黄脾长夏以实四肢，金主辛白肺秋生气，水主咸黑肾主孕育、骨髓牙发。又用五行理念，相生相克互相制约。四季交替与颜色，四肢与气血等都进行了系统功能化抽象归纳，并非物质固化实相。

物质派与抽象派若混为一谈的话，更是让人摸不着头脑。但是功能化抽象，也是离不开物质转化成功能化生命的基础，所谓：形而上谓之神，形而下谓之器。形又从哪里来的？升清降浊上见分晓，运动之中论生灭与有无始终。

●天地人神鬼：

天地氤氲，升清降法；升清为天，降浊为地二分法属阴阳归类法；天地人称三才，人在天地之中，贯通阴阳上下以统八方，始终贯穿一理。

至于鬼神决不是什么神仙鬼怪与佛的神话概念；鬼是或然规律，神是必然规律，才是更为合理清淅，可详察于易经。

这问题问得有点“胡拉被子乱扯毡”了。

阴阳是中国古代哲学的一对范畴。《素问•阴阳应象大论》说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。

阴阳学说认为自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。如天为阳，地气为阴。

阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。古人为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。

凡是具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的属于木，具有温热、升腾作用的属于火，具有生化、承载、受纳作用的属于土，具有清洁、肃降、收敛等作用的属于金，具有寒凉、滋润、向下运动的属于水。

五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。相生相克关系可以理解事物之间的相互联系，相乘相侮可以理解为事物之间平衡被打破后的相互影响。

中医运用阴阳五行之间的关系，建立了一套完整的科学的中医理论。可以说中医的原理的是建立在阴阳五行学说的基础之上的，题主说“中医的阴阳五行”是不对的。

“天有五行，人有五脏，在天成气，在地成形” ，五行代表五脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。五行生克的关系阐明五脏之间的关系，五脏统领着人体的六腑、经脉脉络，人体的各个关节、各个部位。

阴阳之间的关系，金木水火土五行之间的关系，是对立统一的，符合辩证唯物主义观点。

中医金木水火土五行，肺脏属金，肝脏属木，肾脏属水，心脏属火，脾脏属土。

中医利用五行代表五脏，利用五行生克的关系阐明五脏之间的关系，五脏统领着人体的六腑、经脉脉络，人体的各个关节、各个部位。

中医利用阴阳五行之间的关系，建立了一套完整的科学的中医理论。

题主所说，中医阴阳五行，金木水火土对应的天地人神鬼。是没有根据的胡说八道。

金木水火土，在中医上对应的是：金为肺与大肠，木为肝胆，水为肾、膀胱，火为小肠、心，土为胃脾。

在《气交变大论》有这样的相生相克论述——“岁木太过，湿流行，肾水受邪。炎暑太过，金肺受邪。岁土太过，湿流行，肾水受邪。岁金太过，燥流行，肝木受邪。岁水太过，寒流行，邪害心火”。又如《芷气法时论》中说“病在肝，愈于夏，夏不愈甚于秋，秋不死，持于冬，起于春……”这些都说明了，金木水火土对应的天地神人鬼，在人体病理相生相克的关系，无外呼弱得扶，强要泄，以达到阴阳平衡的道理。

中医阴阳五行，金木水火土对应的天地神人鬼是没有根据的。

五行是指五种亊物，分别是；金木水火土。

它们之间相互作用，彼此影响，互为相生，相克关系。

相生关系为；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

相克关系为；金克土，木克土，土克水，水克火，火克金。

中医阴阳五行，金木水火土指的是中医学五行中的五种基本元素。五脏指心、肝、脾、肺、肾，六腑指胆、胃、小肠、大肠、膀胱和三焦。五脏六腑在五行属性中属木的是肝、胆；属火的是心、小肠；属土的是脾、胃；属金的是肺、大肠；属水的是肾、膀胱。

1.金具有能柔能刚、肃杀、变革的特性，即肃杀、潜降、收敛、清洁之意。肺主宣发和肃降，大肠主传化糟粕，故两者属金。

2.木具有生长、升发、舒畅、条达的特性，肝主疏泄（肝脏具有疏通全身的气机的功能），可调畅气机、条达情志、助脾胃升降和排泄胆汁，胆储存和排泄胆汁、主决断，故两者属木。