高考都考了六十四卦，为什么还那么多人说是迷信？
六十四卦数学规则，历法规则，气候变化，自然规律，神奇。人了解的只是算命，被不懂易的算命先生给念歪了，被认为是迷不信也不为过。迷信迷信，信者不迷，迷者不信。信言不美，实话没人信。美言不信，越瞎话越有人喜欢听，其实不可信。认真，有几人认真呢？认假的多，才是真迷信呢。
高考都考了六十四卦，为什么还有那么多人说是迷信，这个问题不能笼统地说，应该分开来讲。
第一，六十四卦，有伏羲六十四卦与文王六十四卦之别。伏羲六十四卦符号体系，按照数学家的定义，就是二进制的符号体系，“记录”着许多宇宙基本规律，体现着天道、地道、人道的科学内涵。从某种意义上说，它是特殊文字，是一种具有理论化、系统化、高度浓缩的数字化、网络化语言，是博大精深的全《易》核心内涵之一。
文王六十四卦，不是以二进制数理为基础，而是《周易》义理的骨架。它原先是用于卜筮，但是从卦义上说，它以天地自然、人类社会为对象，表达六十四卦的顺序，是对宇宙生成秩序的总体描述，继承了《洛书》的科学原理，属于《易》的主题之一。
第二，六十四卦，存在“象数序”。“象”，代表的是空间形式；“数”，代表的是数量关系；“序”，代表的是“象数”所蕴含的物理量。“数、序”通过“象”来表示，而“象”要靠数量关系来说明，会被“数、序”这种存在所囊括。“象数序”三者关系是“你中有我，我中有你”。具体表现为：⑴“象”中有“序”，“数”中也有“序”。“序”包含并贯穿于“象”与“数”的始终；“象”与“数”都离不开“序”。⑵“序”中也包含“象、数”。⑶“象”中有“数”；“数”中也有“象”。“象”与“数”谁都离不开谁，在一定条件下，可以相互转换。“象数序”是《易经》原典理论的三大支柱，内涵包罗万象，可以为丰富和发展《易经》原典理论提供越来越多的重要依据。
“象数序”，不仅有量的规定性，而且有质的规定性。例如“天地之数”，《系辞•上》：“参伍以变，错综其数。……极其数，遂定天下之象”所反映出的共同本质属性具有客观性、多样性、无限性、普遍性，并不是唯心的。“参伍”，即三与五。“极其数”，就是无限性。
总之，从以上角度来说，六十四卦是科学的，不是迷信。但是，迷信活动也有用阴阳八卦。例如1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《易传·要》中，有孔子“观其德义”的解《易》主张，其中提到“数”，也指出他的解《易》与巫（例如巫婆）不一样。这说明巫的活动也有用阴阳八卦，就看你在什么立场上发挥它的作用，因为六十四卦用途广泛。
以上就是我对六十四卦是科学还是迷信的理解。谢谢邀请！
谢谢邀请。易经的高考题，不过是数学演算，这有什么大惊小怪的？
两种形状的符，阳爻“一”与阴爻“——”，任取六个组成一卦，可组成多少个卦？出现三个“一”形爻的有几个卦？不过是数学演算而已。
谢邀！
六十四卦来源于《易经》、可以直言来源于《周易》。
《易经》或直称《易》学，是上古中华民族祖先中的专职智者或专职求知者“在与智慧有约"中的伟大逻辑智慧之假设。
“《易》，是阴阳互动的相辅相成。在与智慧有约，是天人合一。专职智者或专职求知者，是从母系社会延续而来的巫与觋。逻辑智慧之假设，是《易》学中不同侧重点的逻辑假设表达或逻辑假设形式。"
由于《易》学完善于《周易》，又现仅存有《周易》；所以，我们现在言《易》，都是在说《周易》。
《易》学从启始即奢望于窥测预测自然之妙，及至《周易》成书，还是以表面的窥测预判之道的形式来表现的。所以，在单边唯物主义逻辑者的思维中，预测先知未来是与自然常识相违背的、是没有扎实的"科学"知识作依据的。是以，就被他们称之为"迷信”！
我们不谈《周易》知识的内涵究竟是什么。只是从未知的角度来说的话，也应该实事求是的说，凡世上事:"有其理无其事，是发展未至；有其事无其理，则是智慧不够"。此知，可以成立吧！
那么，在人们以现代知识对民族早期文化的认知中，《周易》假设逻辑智慧内涵的知识性，早已经超脱了她表面现象的意义了。其内涵的假设逻辑智慧正在被国人所不断的认知中。
而《周易》六十四卦的取象及涵意，亦早已经不是单边的算卦或筮占可以诠释的了。
那么，何为卦？释言曰:″卦者，挂也"。什么意思呢？她是说:
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