中国周易算命

《周易》应该怎样读，或说怎样用，怎样理解？

易分理，象，数，先从象入手，学习画卦，画八卦，八卦分宫，进而画重卦，待八八六十四卦熟，开始学习数，数分一九，将数与卦之间的关系及用法学习会，再读十翼，十翼熟，可学习卦辞，卦辞熟，学爻辞，循序渐进，原文熟了，可以学习各家学说，之后取其精华，吸收，运用，容会贯通既可，

举例说明如现在流行的六爻测法，用三枚铜钱，握于双手，合十，诚心一念掷出，如此反复六次，以画出所求之卦，心诚则灵，也有推八字，按卦宫排列，以推其命法，再者简易之法，测字，概求卦者，不经其意时，随意写出一字，以断其吉凶福祸，如来者，写一柳字，为男子所测，测其婚姻对方，柳者，花街之象，概其女出于风尘，木者其姓，卯者其生，断其属风尘者，当然一家之言，因人而异，只不过举例说明而已，概学者，不必深究，由于方法之简单，学之者，应手而来，随来随应，较之方便，但也必须有深厚的易学功底，方可为之，也可参看四柱八字，命中率奇高，测字，还有一种简法，如来者写出姓与名，根据笔画数，来画卦，成之卦象来定人福祸吉凶，运用得当，也奇准，就不一一列举了，学者可举其一而反其三。

用于科学之预测，方法有简，有烦，看其要预测的东西了，上世纪三四十年代，中国留学生，用易学推算出太阳系第十大行星的运行速率，曾轰动一时，获得法国巴黎一博士学位，堪称运用之典范，学者，勉之。

这本书说讲起来确实挺难。

易经文化系统是东方文化的精华。

文字可考的，就已经有大约5000年的历史。

是中华文化百家学说的思想宝库。

它与西方的2000多年前的圣经文化系统比较，东方的易经文化系统显然要厚重的多。

我们如果用一句话来形容《易经》那就是渊源流长，丰厚华美。

《易经》这本书呢，只能是深者看深浅者看浅。

它的内容，广播宏大无所不备。

你也可以认为它是一部迷信算命的书，你也可以把它看成是一个人类最高科学的书。

它即有天道规律，地道法则，也有人道准则。

谢谢邀请，《易经》作为群经之首，要说是能完全理解也不是那么容易，大道至简，道不远人，百姓日用而不知，《易经》中的道理都是来源于自然，应用于实践，了解规律，把握规律，适应规律才是《易经》的真正意义。乾坤人生，一动一静，自强不息，厚德载物，中正时位，进退自如，谦谦君子，损益增减，否极泰来，物极必反，水火既济，天下大同，万事万理尽在其中。善易者不卜，易与天地准，读《易经》可以明理，可以趋吉避凶，可以防患未然，可以未雨绸缪，可以快乐人生。不同的人，不同的境界，读《易经》都能有所收获，可以说《易经》的智慧取之不尽，用之不竭。

谢谢邀请。《易经》好不好，要看它给中国带来了什么。实践是检验真理的唯一标准。一个所有读书人都研究易经，把易经奉为神圣的国度，逐步从强大走向了衰弱，那么它的指导意义在哪里？现在还把它说的神乎其神，现实吗？

诚邀。

周易是古代老动人民智慧的结晶,也完全符合现代科学原理,这是深奥难懂,现代有许多人看不懂,学不会,包含的内容很多,所以有许多人就说不是科学,其实它完全属于辩证法的统一性,

什么是易经？

从其发展来看，易经包括夏代的连山易，殷商的归藏易，还有就是大家常见的周易，前两者已失传。传说伏羲作八卦，连山易以艮卦为首，归藏以坤为首，周易以乾为首。也有学者考证，连山归藏都是重卦，早于周易，也就是六爻卦，个人认为很有可能。易经（实际指的是周易）历来被称之为百经之首，源于其博大精深。传说文王所做的周易，把伏羲创造的八经卦两两重叠，形成64卦，原来只有卦象，卦辞和爻辞，孔子为其作了注解，如文言，系辞，序卦，杂卦传等，后人整理加补充，形成十篇，称为十翼。这也是所谓的易经历经三圣（伏羲，文王，孔子）的由来。

因其晦涩难懂，自古周易注疏汗牛充栋，尤其是被纳入四书五经后。个人比较认可的有焦氏，来氏，王弼。现在市场的周易解读书籍，除了曾某沾点边，其他的基本是忽悠型。易经博大精深，虽然可能最初是用于占卜，但预测只是它的很小一部分运用。常说的好易者不占，说的不是不占，是不用占的意思，宇宙的道理规律你都懂了，自然不需要算命了。对的，易经就是包含了宇宙万物的规律和道理，所以孔子赞它可以弥纶天地，是圣人用来教化世人的书。

个人认为，想学易经得先明白几点，一是打好基础。如乾三连，坤六断，一数坎来二数坤等基础的东西要熟悉。二是充满正能量。易经对天地讲的是运行的规律，对人事讲的是做事做人的道理，为君子所谋，只当做算命的书，是学不好的，所以周易的卦，没有好坏之分，看你怎么用它，顺应规律，得失自然。三是要有逻辑思维。学易离不开象，数，理，文王用的是卦象，爻象来反应道理，孔子把文王解释的物象转换成道理，用周易预测，就是伏羲八卦的数运用其中，把物象变成数，数再转为卦象，通过卦象得出理。第四，要有立体视角。也有人称为全息。卦之所以叫卦，是挂的意思，上下左右前后都可以看，得知道什么是错，综，复，杂。只看平面，也读不懂易经。

最后，还要知道，一个卦代表的道理非常多，文王爻辞，卦辞，只是其中的一个物象，孔子也是从儒家角度去解释，圣人自己也说了，不可（把他们这些文字）为典要。如焦氏就把爻辞重新解释了一遍。

什了是易，生生不息，变化前行就是易。在自然界里，宇宙万物都是运动变化的，

什么是经，自然界有规律的现象，是有规可循的。

易经，就是揭示宇宙里象日和月、阴和阳等这些自然现象的规律。

为什么《易经》被称为人生问题的答案之出呢？

傅老师：就像我前面说过的，人活在世界上经常要做选择，但任何选择都有对错，都有后果好坏，是不是合我的心意，但是人的心意也会慢慢调整的，很多时候你开始乐观，经过几个事件之后呢，变成比较务实了，到最后变成比较悲观的也有可能，它是人生的答案之书，因为人生是不断面对问题的过程，我在面对问题的时候，一直在做选择，那谁给我答案呢，所以我在教导《易经》的过程里边，很多人都问，我要投资这个事业，我在学校念书，我的发展能不能考研，或者我要谈恋爱，有没有对象，这个对象怎么样，我适合结婚吗，什么时候结婚，跟什么人结婚，结婚之后呢生孩子的问题，像这个都是每一个人都会碰到的，另外还有许多关于我的健康如何，年纪大了难免生病，万一生病，去哪一家医院比较好，这些种种都是人生的问题，层出不穷，我们刚刚举的只是少数的，跟个人有关的，还有很多跟群体有关，整个公司，整个企业，甚至整个团体将来发展如何，一个决策做错了，后面几年都很难收拾。

我们常常讲一句话，错误的政策比贪污还可怕，贪污顶多几个亿，你错误的政策可能几十亿，对一个公司，对个人的家庭也都一样，所以人生的问题之书，是我们在提问题，答案是谁给的，《易经》是重要的参考，所以我们可以做这样的理解，谢谢。

谢邀，易经是指《周易》的经文部分。包括卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明文字，为占卦所用。共六十四卦和三百八十四爻。

易经又分阴阳，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息，人们可以通易经的卦象来躲避吉凶。

古人就是通过卦象来观察事物的变化，吉与凶，好提前做出应对的准备，周易是中华文化的瑰宝，博大精深，里面涉猎非常广泛，天上地下一切事物，都可以通过易经表现出来。

我叔叔就会周易八卦，是和我们哪里一位道士所学，我们哪里的婚丧嫁娶，都会让他看上一看，所得结果也都算的八九不离十，我姐考高中那年，就找他看过，他说卦象来看，名落孙山的概率大，他说的比较婉转，其实就是考不上，结果真没考上，给我姐算会结几次婚，也都非常准，所以说，有些东西，真的是不可不信，中华文化博大精深，总有一些你我不知道的东西，在冥冥之中影响着你我，所以，人还是怀有一颗敬畏之心。

《易经》是对“易”的文字注释。“易”的起源很早，相传伏羲以八卦描述各类自然现象，核心是以天象（日月）的阴阳交替变化来构建宇宙，说到底，属于一种自然观。至周文王时代，八卦进一步丰富，形成了“周易”。《易经》是对周易的文字注释。相传孔子曾经参与“周易”的注释。因而儒家经典中的五经之中包含《易经》，并列为五经之首。关于“易”的各类学说，可以统称为易学。易学是东亚农牧文明的智慧结晶。易学把天象作为人世间万事万物的本源，对这些事物进行分类和演化研究。易学也有其内在逻辑体系，但远不及科学体系中的数理逻辑体系。汉武帝时代，董仲舒提出“天不变，道亦不变”。把天象提到了至高无上的地位，从而把中国古典自然观—易学引入了死胡同。与易学相反，发源于欧洲的自然观—科学以微观模型和数理逻辑体系构建宇宙，因而科学认为天象，乃至宇宙都可以用数理模型描述。易学不是科学，她们之间相通之处仅仅在很少的哲理层面，而对具体事物的解释是没有相通之处的。易学作为一种自然观，推动了农牧文明的技术发展，是东亚农耕、建筑、冶金、陶瓷、医疗、航海、纺织、军事、社会治理、伦理等方面的理论基础，但她最终限制了农牧文明的发展高度。科学也是一种自然观，推动了近现代工商文明的技术发展。科学是目前地球文明的最好智慧成果。但科学最终也会限制地球文明的发展高度。假如真的有地外文明，那么，与地外文明的接触，有可能使得人类获得比科学更高级的自然观。这一点与中国人在与西方人较量中不得不放弃易学接受科学的过程是类似的。