六十四卦详解

六爻是什么意思？

六爻只是工具，是卦象演化的方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1、2、3爻，下卦是4、5、6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。初爻是六爻中最下面的一爻，也即是第一爻，六爻是自下而上看的，最下面是第一爻（初爻），它的上面是第二爻，依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。六爻是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的，一个挂必须是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。

《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、六四、六五、上六。

《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”

六爻是什么意思？

《易》卦之画曰爻。六十四卦中，每卦六画，故称。爻分阴阳，“－”为阳爻，称九；“－－”为阴爻，称六。每卦六爻，自下而上数：阳爻称初九、九二、九三、九四、九五、上九；阴爻称初六、六二、六三、六四、六五、上六。

《易·繫辞上》：“六爻之动，三极之道也。” 孔颖达 疏：“言六爻递相推动而生变化，是天、地、人三才至极之道。”后因以指占卜。 明 谢谠 《四喜记·琼英闺闷》：“梦短欹孤枕，忧多问六爻。” 清 尹会一 《上车轩先生书》之四：“敬以揆百务之几，谦以收六爻之吉耳。”

六爻只是工具，是卦象演化的方法，理解六爻先要弄清八卦。六爻分上卦和下卦，上卦是1、2、3爻，下卦是4、5、6爻，上卦都是阳，是八卦中的乾，下卦都是阴，是坤，其余六卦都是通过上下挂演化来的。初爻是六爻中最下面的一爻，也即是第一爻，六爻是自下而上看的，最下面是第一爻（初爻），它的上面是第二爻，依次类推，最上面就是第六爻（上爻）。六爻是演化天地万物变化的方法和手段，是基础的，一个挂必须是六爻，每个卦名是3爻，但并不是说一个挂是有两个挂名组成的，卦的组合变化繁多，理解越深，组合方式也越是随意。

怎样理解《易经》中六十四卦之六“讼”的字义？

讼卦是上乾下坎天水卦。寓义民有纠纷，求助天道公断。合乎巜道德经》＂人法地，地法天，天法道，道法自然＂的逻辑。天道之法规合于自然。就是依靠自然之法公断。古代有个父子治水的故事。据说舜派鲧去治水，鲧釆用人道堵塞之法，结果是水患越治越严重；不得己，舜改派鲧之子禹去治水。禹采取天道（依山势地形）之自然疏导的方法，成功地消除了水患。

这个故事启示我们，依靠天道调节民间诉讼纠葛，宜多用疏导之法，现在法院推行的庭外和解案例逐年增加，很受当事人欢迎。这样做不仅节约了诉讼成本，而且也节省了司法资源。

从《周易》看讼卦中的三才构成。天才是老阳，地才是少阳，人才也是少阳。少阳的人才，心态比较沉闷，消极因素占比大。试想，如果人才心态调整好，整个卦就改变了。假如人才的上爻由强势（追求利益最大化）的阳爻转变为相对弱势（降低诉讼标的)阴爻的话，整个卦象就转换为风水的涣卦（氷封的水面逐渐开化)。僵化的矛盾就出现了转机。这就为矛盾的调节打开了开关。

可见解决诉讼的要害在于改变当事人的心态。打官司的人最佳选择是及时止损。不要治气，争输赢。

《周易》之“讼”义，很有现实意义。

一、讼卦的重要现实意义。

讼卦排在生活卦需卦之后，是64卦中的第六卦，不可谓不重要。生活是社会生活，不可能不接触人，不可能不发生矛盾纠纷，大部分纠纷是经过忍让和友好协调解决的，但越是重要的纠纷越重通过忍让和友好协调来解决，必须经过“讼”来解决。

二、周易告诉你，什么是讼。

上天下水，构成讼卦，卦象是把阴暗的不愉快，放在阳光公理法律面前来解决，通过司法强制执行。同时，卦名“讼”字，言于公，就是说用道理说不清了，最后只能通过司法来解决。这是一种不得已的，彻底撕裂感情的，强硬的手段，是下下策。

“讼”之卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川”，意思如下：有孚，即有理由，是受害方；窒惕，被人侵犯，极委屈，极难受；中吉，即不要走极端，一定要有理有据，以法而进行诉讼，方为吉利；终凶，即打官司，无论胜败，都不是好事，因为从此得到了一帮敌人，随时会反扑；利见大人，即进行诉讼活动，成败在于公正不阿的法官；不利涉大川，即法律只能强行化解矛盾，事情上激化了人情的分裂，双方的关系从此有可能变成了敌对矛盾。

三、周易告诉你“讼”的智慧。

初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，解释：初六地位低，能力非常有限，因此忍辱负重，没有对侵犯自己的人进行诉讼，被别人嘲笑，但又被同情，得到许多好心人的帮助。

九二爻辞“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”，解释：九二是地方豪杰，被权势打压，进行诉讼，但碰到不公正的徇私枉法的法官，九二反而败诉，受到权势及官府双重打压，幸好九二在地方得民心，被当地民众保护，免受进一步伤害。

六三爻辞“食旧德，贞厉，终吉，或成王事，无成”，解释：六三本是受害人，反被侵害人诉讼，六三是大户人家，是良善人家，不想扩大矛盾，想通过礼让解决问题，但恶人得寸进尺，不依不挠。六三吃了大亏，但毕竟没有激化矛盾，最终也平息了纠纷。但六三该讼不讼，姑息养患，其软弱使得失去了重振家业的机会。

《易经》六十四卦之六“讼”卦的字义，是争讼、讼争、打官司、诉讼、争执、争议的意思。

六十四卦之一至之六为:“乾阳开天，坤阴地分，万物屯居，启蒙立本，各逐所需，随起讼争”，所以，讼卦的字义以讼争、争执、争议为主。六十四卦之六之后，是“兴师动众，化为比邻，比则泰来，泰极否临”。

讼卦组成，天水讼，天为纯阳、阳气上升，水为阴阳阴、阴气下沉，上升阳气强而旺，下沉阴气与上升阳气相争，争讼形成，是以天之阳气与水之阴气相争而成讼卦。争讼的结果是“兴师动众”，讼卦之后是师卦，以致发展到动武、动用部队、发生战争。

因此，讼卦，又仅仅是口舌之争，文书、官司之争，是文的争斗，并没有发生武斗和战争。

易经六十四卦中，有一卦叫天水讼卦，讼卦的卦象是坎下乾上，就是天在上，水在下。如果摇卦时得到这一卦，象征打官司，或者有口舌官非之事，或者有牢狱之灾，所以要告诫摇卦者要小心做事，遵守法律，不要干坏事，否则就会有危险的事情发生。

但是现在易经人在断讼卦时，不会轻易下结论，他们会从多方面考虑，综合分折，来下一个合理的判断，毕竞社会在发展，各种新的矛盾和事物出现，这就要求掌握易经的人，在断卦时要符合现实，就是让卦象和现实相结合。有些人看到讼卦时，就说有官司发生，一是吓唬别人，让别人拿出更多的卦金，这是不道德的，二是有些卦师学艺不精，照搬书本，生搬硬套，所以要想为大众服务，必须学好一套真正本领！

讼卦上为天为阳，下为水为阴，天为上向上升，水为下向下流，两者相斥，各行其道，目标相违，这就是讼的卦象，这好比两人各怀私心，都为自已着想，思想不能统一起来，便会争斗起来，到头来必须的通过诉讼来解决。总而言之，讼卦会提醒别人遵纪守法，多做好事！

谢谢邀请。

讼，卦序为，通行周易第六卦，帛书周易第五卦。

讼，《说文解字》，争也。

《史记日者列传》，孝武帝召众占家问，某日可取妇乎？众占卜家，五行家，堪舆家，丛辰家，建除家，历家，天人家，太一家，占卜结果不一，“辩讼不决，以状闻，制曰：避诸死忌，以五行为主”。

辩讼不决，就是争论无结果，所以得有一个裁判，就是皇上，拍板定案。

讼，字义即，争论不休，没有定论。

怎样理解《易经》中六十四卦之第十卦“履”的字义？

复（服）是由繁体“復”简化为复，复是由撇“丿”、横“一”、日和夂会意而成的字。“丿”表示向下向内用力的运动及其现象，这里指太阳的圆周运动（以地球为参照物）；“一”表示地平面，指太阳从东方地平面升起；日指示太阳；夂表示终止、结束。复的字形会意为太阳从东方地平面上升起到西方降落结束。后加“彳”，繁化为“復”，有运行之意，所以说文解字注“復，行故道”。借“服”声表示太阳天天从东方升起西方降落，类似人的衣服天天穿卸样，说明了天人合一的造字理念。复的本意指太阳天天的往复运动。

履（吕）是由尸和繁体“復”会意而成的字。尸表示人体，这里指人体的部位，即足；“復”表示重复，即往复运动。履的字形会意表示人体中往复运动的双足。借“吕”声表示支撑双足的鞋子，犹如支撑的脊椎骨。所以履的本义为穿鞋子行走。《说文解字》“履。足所依也”

履卦为六十四卦之第十卦。承小畜卦启泰卦，卦形如下：兑下乾上。

兑为泽，性和悦，位西方（星象：白虎）；乾为天，性刚强，为西北（尊位）。以“天上泽下”表征君子依法履行义务时，只要辩上下，识尊卑，以和悦对刚强，即使你的上司如虎，你跟在老虎后面踩到它的尾巴，老虎也不会咬人。因为伸手不打笑脸人。履卦寓意：君子为事，要分辨上下级的职责和自己扮演的角色，言而有信，行而有礼，依礼制、法律去履行自己的义务。不可眼不明而胡言，脚不稳而妄行，冒犯闯祸，轻则遭训斥，重则把事情办砸。

解字参考《中华字通》

怎样理解《易经》中六十四卦之五“需”的字义？

需（须）是由雨和而会意而成的字。雨表示天上下的雨水；而表示长在耳朵下面和脸颊的毛发。长胡须是男子第二性征的一个表现。第二性征的出现，是由男子进入青春期后，睾丸里分泌的雄激素激发出来的，是正常男性必须出现的。需的字形会意为：天上下雨和男性长胡须是自然规律，是不可缺少的过程。借“须”声来说明天上下雨和男性长胡须是必须的；不下雨植物不能成活，不长胡须男性发育就不健全；所以，两者是自然的需要。需的本义为天上下雨和男孩子长胡须是必须的自然过程。需可以引申1.需要；2.必用的财务，如军需；3.等待；4.迟疑；5.相持而成。

需卦为六十四卦第五卦，承蒙卦启讼卦。卦形如下：

乾下坎上。乾为天，坎为水。以“云雨积于天，等待下降，润泽万物”象征人的养育成长需要营养，需要等待时机。君子当效法天道，择善而居，饮食宴乐，养精蓄锐，等待时机。需卦寓意：人的生存与发展需要养成刚健、中正、勇敢、诚信的品格，才能排除险阻，建功立业。以“需于郊”“需于沙”“需于泥”“需于血”“需于饮食”表征人生的道路险难重重，要保持恒心，待机而为，不盲动冒进；要轻抹头上的蜘蛛网一样抹去流言蜚语，走自己的路，让别人去说；要谨慎从事，立于不败之地；要乐天知命，乘化任运，不逆势而为；要快乐人生，用美酒佳肴欢庆胜利。人生难免落难，请途末路的时候，需要别人的帮助，能否得到帮助，取决于故人旧友的回应、回报。因应之道，既来之，则安之。恭敬招待，握手言欢，吉不必言，敬之终吉。云上于天，需，君子以饮食安乐。

解字参考《中华字通》