防小人符

请问如何理解“君子怀德，小人怀土”这句话？

很高兴回答这个问题：请问如何理解“君子怀德，小人怀土”这句话？

回答问题前，先回顾下网上热传的一段话：“打工是不可能打工的，这辈子都不可能打工的！做生意又不会做，就是偷东西，才能维持生活这个样子！”，“在看守所的感觉比在家的感觉好多了，在家里面一个人很无聊，都没有友仔，都没有友女玩，进了里面去，个个都是人才，说话又好听，超喜欢里面！”

这段是类似“真理名言”最近全网在热传，言语内容虽然滑稽可笑，看起来像是在开玩笑，却是一个人的内心深处真实的想法。这就是本话题中的小人之志，小人的所作所为。再回到主题中，深入分析与思考。

“君子怀德，小人怀土”出自《论语· 里仁篇》第四，意思是说：君子思念的是道德，小人思念的是乡土。单独看一句可能不是很好理解，其实还有后半句“君子怀刑，小人怀惠”，后半句的意思是：君子想的是法制，小人想的是恩惠。此恩惠指的是小恩小惠，属于个人的私欲。

这两句话放在一起就非常好理解其中的深意，告诉了我们君子与小人的欲望方向。其中“土”字是乡土的意思，说明小人只知道思念乡土，看到眼前的小恩小惠，目光短浅，人穷志短，考虑到的只是个人的私利与生活家庭的生计。

而君子的人格形态与小人差别甚远，君子胸怀广阔，具有远见的目光，在君子的眼中看到的是远大的理想，考虑到的是国家社会及老百姓们的利益。他们想的是法制，也是社会的道德规范，所作所为符合法制，同时也符合道德规范。

这句话原自孔子的《论语.里仁》篇第11段。原话是：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

君子，原意指君王的儿子，后引伸为好人，品行好，有德行的人。怀：指怀有，思念。德：品行，道德。引伸为好的思想和行为。土：田，乡土，引伸为利益，私利。小人：与君子相对，道德品质低下的人。刑：刑法，法律。惠：恩惠，好处。

译文：品行端正的人，想着的是好的思想和行为。品行低下的人，想的是个人私利。品行端正的人，想的是国家的法度。品行低下的人，想的是小恩小惠，好处。

释意：品行好的人，他们心里装的是美好的思想和国家的法度。品行低下的人心里装的是个人的私利和小恩小惠。

拓展：个人觉得，这段话其实就是孔子对人的评判标准。什么是好人，君子？什么是坏人，小人？从他们心中所想的是什么，一眼就能分辡的出来。孔子有关君子和小人的论述很多。比如《述而》篇中有“君子坦荡荡，小人常戚戚。”。

《颜渊》中：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”。《宪问》篇中：“君子上达，小人下达。”。巜里仁》中：“君子喻于义，小人喻于利。”巜为政》篇：“君子周而不比，小人比而不周。”。《子路》篇：“君子和而不同，小人同而不和。”等。都对君子和小人之间的不同，作了明确的划分。使人们很快的就能从茫茫人海中识别出君子和小人来。人世间红尘滚滚，人海涛涛，熙熙攘攘，来来往往，各行各色，错宗复杂。对于一个初入世的人来说想分辩出好人与坏人来，真的不是一件容易的事。各人的脸上都没有贴着金字招牌，谁内心想的什么，谁也看不出来。只有他做出来以后，才能分辩的清。所以，做为一个人，在这个世界上要想不被人迷或，就要融入这个社会，认真的学习，观察，了解，分析，时间久了，接触的人和事多了，就能熟练的分出了好坏是非来。总之，做人，就要做君子，不要做小人。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

此语出自《论语》里的《里仁》篇。

意思是君子为了道德仁义可以志在四方，而不把自己仅仅局限在故土之上。修养不够的人却只留恋乡土而不知推行道义。君子敬畏国家的法律政令，避免因为违背道德仁义而身遭刑戮，造成对父母的不孝，对亲人的伤害，修养不够的人却只考虑是否有利可图。

君子小人，不必指在位与不在位者，都是就普通人而说的。四句经文，上两句是说居处，下两句是说行动。

“怀”字作思念讲。君子怀德，君子所思的是道德，他的居处，必然选择在有仁德之人所居的邻里。小人怀土，土是地利，小人只选择有利可图之地，如升官发财等，以为居处，定居后，则安安而不迁徙。此为上两句，就择居而辨君子小人。

君子怀刑，小人怀惠，这是对君子和小人行动上来看。

“刑”即典刑，经典法则。例如书经大禹谟：“惠迪吉，从逆凶。”迪，孔子传为道。顺道而行则吉。逆，是相反。反其道而行则凶。君子有所行动，就想到是否合乎此类典刑。小人怀惠，中庸“小人行险以侥幸。”小人之行，冒险以求其幸，不思虑后果，只贪图眼前的小恩小惠。此为下两句，就行动而辨君子小人。

程氏树德集释：“按此章言人人殊，窃谓当指趋向而言之。君子终日所思者，是如何进德修业。小人则求田问舍而已。君子安分守法。小人则唯利是图，虽蹈刑辟而不顾也。”

【评析】

本章再次提到“君子”与“小人”这两个不同类型的人格形态，认为君子有高尚的道德，他们胸怀远大、视野开阔，考虑的是国家和社会的事情，而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠，考虑的只有个人和家庭的生计。这是“君子”与“小人”之间的区别之一。

君子所思是德行,小人所思是有利可图；君子心中想的是法,小人心中想的是侥幸

君子与小人的“兴趣”关注点不同，反映了他们在对待精神和物质关系问题上的不同态度，是两个不同类型的人格形态，二者不仅仅是眼光不同，更是境界高下有别。

君子想的是法度，小人想的是自己。君子光明磊落，心胸宽广坦荡；小人患得患失，忧心忡忡。君子安贫乐道，达观知命；小人穷困便会胡作非为。

在孔子看来，君子的“视野”和“上限”是“怀德”。所以，君子每天每日所耿耿于怀、孜孜以求的是“仁德”大义，怀天下之人，怀天下之事。君子的下限是“怀刑”，君子担心和焦虑的是：一旦自己有所失误，也不要去触犯道德的底线或刑律。

而小人的“视野”和“上限”是“怀土”，只会停留在自己狭小的一方“乡土”里，既跳不出来也走不出去。小人的下限是“怀惠”，一切以“金钱名利”为标准，为了钱，为了“小恩小惠”。

回答德和士的选择，不应该简单对立。通俗地说：德用在精神层面，士用在现实层面。自古文人视金钱为粪土，往往又陷入三斗米难倒英雄汉的窘境。

这里有两个思考层面：

一.格局。一个人的眼光和视野决定了格局的大小。君子怀德，是以大格局立世，跳开现实的纠葛，以长远的眼界看问题。就能容纳更多的人和事，权衡的结果就不会仅限于个人的得失，而是整个群体的生态系统和秩序的维护。也必须舍小人而顾大家，才能实现。将个人关注投射到群体关注，再提炼成群体意志的力量方法靠德，再以群体取胜于个体，以德服人其实就是这个意思。所以要团结一切群体力量，必须心中有群，否则君子怀德就是一句空话，无法成为现实。更没有现实的指导意义。

二.现实。小人怀士，士就是事，指擅长做事的人。可以理解为现在的官，或者管理者。在这个语境当中，表示通过谋事做官获得个人利益的意思。其实在现实中，君子格局的人少，活在当下的人多。毕竟人先得生存，再言其他。通过谋士的过程，展现自己的能力，也能放大自己的格局，就可能承担起更大的责任。如果天天秉持君子胸襟，行小人之事，多半是人浮于事，也于事无补。一味高调，就显得虚头巴脑。务实求真也是务实在前，而务实就是谋事。当然，所谓不谋全局者不足谋一役，这时候格局的尤其重要，它可以打破个人的局限性，关注群体利益，就自然符合君子怀德的理念。

通过两个层面的思考，无论君子怀德还是小人谋士，都不是二选一的命题。必须有机结合，相互矛盾统一方可安身立命。

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