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如何算卦，都问些什么？

算卦原指根据易经所记录的卦象，辅助以道具（甲骨、铜钱、蓍草等），推演计算的过程。用以占卜祸福吉凶。后引申为泛指占卜，如看相、摸骨、四柱命相等等。具体的可看参考资料。

哪里有算卦比较准的？

谢谢邀请。

龟卜，筮占。古代用于预测。据《史记宋微子世家》，武王灭纣，箕子献上治国大策的鸿范九等，即后为儒家经典的《尚书洪范》。其中有，“稽疑：择建卜筮之人。，，凡七，卜五，占之用二”。即，龟卜为主，筮占为次。筮占，即，算卦。

算卦准不准？儒家《春秋左氏传》有记载。晋献公获骊姬，欲立为夫人，使人占卜。龟卜不吉，筮占吉。占卜者建议，龟长筮短，不如从卜。晋献公不听，结果引起，骊姬之乱。

那么，占卦不准，龟卜就准了？也不见得。

武王伐伐纣前，龟卜不吉。众人劝武王休兵。姜子牙不信邪，力劝武王伐纣，结果大获全胜。

《史记》说，周文王在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。然而并无周文王算卦的记载。周文王是死后谥号，生前叫西伯。西伯出猎，用的是龟卜。武王伐纣，周公辅成王，用的都是龟卜。

令人生疑的是，周文王作周易，为什么不占卦？武王，周公，为什么有《周易》这个传家宝不用，而用龟卜？

为什么很多研究《易经》的人不建议占卜？

不建议占卜和自己真的不用来占卜，其实是两回事。

古代学易而不占的人往往是一些有大志向的人，他们之所以不用易来占卜，是因为他们看到了易更大的作用，所以不会把易仅仅当成是一个占卜的工具。比如孔子，孔子说假如多学个五年十年的易就不容易犯错误了。他把易当成是提升自己做事能力的工具，而不是用来依靠摆卦摊、开卦馆来谋生的手段。

当代不建议占卜的人，有很多是学者甚至是一些大学里的老师，他们只不过是把易当做一门学问，也就是说讲易是他们获取工作报酬以谋生的手段。在以唯物论为主流意识的大学中或者学术机构中，公开讲占卜你大可以想一下会是神马后果。这部分学者在讲易时一定会自己先声明易的学术功能而不是占卜功能。所以，他们不建议占卜。

另外，学易坚决不占卜的人，个人以为太少了。还是以孔子为例。虽然他学易不是为了摆地摊、开卦馆，但是他有了疑问同样会占卜。占卜是中国自古以来长久存在的一种潜意识。不管怎样拔高易，说到底易就是以占卜工具书的形势面世的，后人能够从中领悟到多少跟占卜无关的东西，那是学易者自身的能力，跟易这本书没有根本性的关联。学易而占是再正常不过的事情。无论你是经学派，还是象数派，都不影响用易来占卜这件事。

所以，学易而不占是小概率事件。

跟据量子力学，观察者本身会影响观察结果，所以他永远也不能测准。

回到《易经》上，比如有左右两条路，哪条堵？来了个人，占卜出是左边，他向右边走去，又来了个人……最后大家都从右边走，右边堵了，占卜失误了，但实际上是占卜本身就会成为结果的一部分，其改变了人的行为，因变而果异，故而占卜常不准。

而大多数人未必明白，或迷信以致于一条道走到黑，或反而去诋毁《易经》，这种情况下，真正明白的人就会反对占卜。

对于《易经》切不应妄加解释。

《易经》被称为万经之首，是有我们远古和近古的三位圣人完成的。

《易经》流传到今天，被分为了《易理》和《术数》，占卜属于《术数》的一类，占卜不是不可取不可信，连我们的孔老夫子每天都会占上一卦，但是他也说了，不可以完全相信，把它当成学习和反省自己的工具就好。每天卜一卦，了解和认识一个卦象，深入得去学习，去研究。

“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

《易经》有六十四个卦，也就是六十四个系统，占卜只是定位的手段，根据每次卜出来的卦，了解它的卦象，明白其中的道理。

六十四卦代表人生遇到不同的六十四种境况，每一种境况都做了详细的解释。每个卦都有六个爻，根据事情发展的情况，从第一爻到第六爻，把它的规律，方向，和解决办法罗列在了六个爻当中。在生活中如果遇到其中的一种情况，就可以按照《爻辞》给的方向和方法来解决问题。

现代社会人们一提到《易经》就会说是算卦的，算卦的目的就是预测事情的吉凶祸福，然而《易经》的《大象》，《小象》，《彖辞》好多都是以嫁娶，婚媾，福祸来引喻的，难怪《易经》发展到今天被好多人当成神圣的存在，《术数》的五花八门，千变万化，更是为《易经》披上了神秘的外衣。古时的人也把《易经》运用到了极致，大到天文地理，小到人情世故都包含了进来。直到今天《易经》的内容已经融合在了我们生活的各个方面，也成我们生产和生活必不可少的一部分，其实《易经》就是在教导我们如何生存和生活，教导我们做人做事。

如果一个人读懂了《易经》，他完全可以不用占卜，因为《易经》把事物的处世方式方法讲的很明白，按照事物的发展规律运作就行，如果一个人明白了这些道理，他还有占卜的必要吗？

所以懂《易经》的人都不会去占卜，也不建议他人去占卜。如果非要占卜，也只是为了学习和反省自己而占卜。

《易经》的最大作用就是在教我们做人，明白生存的真正意义。