周易新本古意

人们为什么把“书”叫“图书”？

1.在古代“书”与“图”都是紧密联系在一起的，因为古时候人们受教育的限制，读书识字的人很少，为了能够让不认识字的人看得懂，而图画是可以绕过文字直接传递信息，更需要借助图画来宣传教义。

2.《易经》记载“河出图”“洛出书”人们习惯性的把“图”与“书”联系在一起。我们知道“书”字在古代有“文字”得意，而汉字起源于图像文字，是由图形演变而来，所以他们认为“图”与“书”是一样的东西，所以人们就习惯把“图”“书”联系在一次很自然，

历史上，学习和发扬光大中国《易经》文化的，中外名人有哪些？

将《易经》其实是《周易》，发杨光大是不可能，他爻辞，内容有很多最高政治处理方法，也包括百姓的事。在古代百姓学懂《周易》，谓之贼。做为学术或爱好研究，现在不一定了。古人所以先学四书，教其人品，最后学，《周易》，非学无仕的由来。

百姓常常用的，包括工匠，军事指挥官，科研的，是八卦的思维方式。但他们自己不知道。这就叫百姓日用而不知。

所以学习和发挥《易经》文化的。基本是算命的，江湖人仕，或钻死牛角，啃古书的人。

人们为什么把“书”叫“图书”？

1.在古代“书”与“图”都是紧密联系在一起的，因为古时候人们受教育的限制，读书识字的人很少，为了能够让不认识字的人看得懂，而图画是可以绕过文字直接传递信息，更需要借助图画来宣传教义。

2.《易经》记载“河出图”“洛出书”人们习惯性的把“图”与“书”联系在一起。我们知道“书”字在古代有“文字”得意，而汉字起源于图像文字，是由图形演变而来，所以他们认为“图”与“书”是一样的东西，所以人们就习惯把“图”“书”联系在一次很自然，

《易经》450句辞可以证明是周公旦写的，周公旦去世后之事，如成王伐楚未载，你怎么看？

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据《史记.周本纪》，西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》八卦为六十四卦。”《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”

即，伏羲作八个三爻卦，周文王在被纣王囚禁期间作六十四个六爻卦。

传说还有《连山易》、《归藏易》，若是六十四卦的话，周文王就没必要再作六十四卦。

但是，托名孔子的《易传》与《史记》的说法相矛盾：周文王之前的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、随、暌、小过、豫、大壮、大过、夬”等卦。

《周易》六十四卦卦辞、爻辞又是谁作的呢？《史记.太史公自序》引用“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。既然周文王作六十四卦卦符，那么卦辞爻辞也应为周文王所作。

卦辞爻辞究竟为谁所作？《易传》曰：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？是故其辞危也。”

由此可见，《易传》认为，卦辞爻辞产生于文王与纣王之时，只能是周文王所作。

但是，《周易》卦辞爻辞所述，多有周文王身后之事，如“王用亨于岐山”，“箕子之明夷”。于是，卦辞爻辞就变成了周公所作。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，如石破天惊，颠覆了传统易学观念。

450结论一易经的思想、以阴阳变化、阐释宇宙万物的一切现象、归终天理亦即人道的变化法则、是把握人生立身处世的要谛、而遵循这一法则、就能够知变、不变则变、就能趋吉避凶。《易经》虽是占筮的书也是中华传统一阴一阳之柔术、它所包含的哲理森罗万象、岂能一般常人所能洞察的奥秘、非几篇章文可道清、它的主体、[谓之阴阳济济之理]、以一代表阳、以二代表阴、这两个奇数与偶数象征宇宙万物一切变化之现家、刚柔动静之合本性乃自然界一切事物变化之现象。若一人亦健合二质柔、若夫刚妇柔、合之乃为一阴一阳之道、和则家业兴旺子孙孝贤等。说明亦即刚柔动静的源性与质用哲学。若天、日、仁、上、前、明、往、昼、尊、贵、福、等！乃是一切主导积极性的事物、属于阳、刚、动、地、月、母、女、义、下、后、暗、来、夜、卑、贱、祸等！是一切消极性的事物、……。辞！中说、乃易有太极、理气二元论主说、即太极是天地未分前、混而为一的元气最能符合原有的古义。《易经》是以或阴或阳的二元变化作用而阐明柔顺主旨！阐释宇宙万象主宰万物的生成发展、生与衰、祸与福、亦即八卦由四象演变而来、两仪阴阳即太极。……！