先天风水

文王为何修改“先天八卦”？

这个问题有很多种说法，比较能令人信服的是说伏羲时代，地表水位较高，人们都住在山上，所以叫《连山》，到了文王时代，地理情况改变，当时的八卦已不适用文王时代的地理状况，所以才出现了“后天八卦"。

文王为何修改“先天八卦”？

原因是：伏羲时期（约公元前7724一公元前5008），北方的极星已经不是织女星，也不是北极星，而是几颗较暗的星，所以伏羲皇上观天象，下观地理，在织女星时代结绳记事的基础上，创建了新的大山糐（fu），木圭八卦纪历，以六十四卦为记时单位的新历法。

伏羲八卦又称无字天书，一画开天，文明肇啟！伏羲皇开创的漁猎文化，龙文化，婚嫁文化和易卦文化为中华民族的本源文化，是上古文化的集大成者。

――伏羲时代生存的障碍是自然界。

到了文王时代，北方的极星已经是北斗星，且人们开始注重伦理道德，因此，上观天体，下观地理，人文，之后，文王于是参考河图与洛书，创造出后天八卦。排列出天干，地支，阴阳，五行及人伦的理论，且又不与先天八卦相矛盾的后天八卦方位图，开辟了一个新天地。

周文王的后天八卦只是对六十四卦排列了新次序，並加上了卦词。以后，直至周公（姓姬，名旦）才予以加上爻词。成为《周易》。故有

“伏羲制卦，文王卦词，周公爻词，孔子十翼也。”《周易正义》。

以上是其沿变的大致过程，也回答了文王要修改先天八卦的理由，供参考。

据易经精粹中摘录供参加，旧说伏仪作八卦，文王拘而演易，但东汉马融及唐孔颖达指出，爻辞说，是文王以后的事，因此文王演卦辞，周公演爻辞，系辞说古庖牺氏作八卦。关于重卦的作者(六十四)卦，基本上认为是周文王所作。周易包括经，传两部分，传通称十翼，一般认为是孔子所作，但据考是孔子的弟子的作品。据周礼所载，易一共有云本，连山易是夏代的作品，归藏易是殷代的作品，周易是周代的作品。六十四卦是周字八画x易字八画=六十四卦所以称之为周易。易经是观察日月运行及其所产生的阴阳变化的规律，周易参照圣人天地，阴阳之变，导至事物发展的必然结果，推论结果用<经>经是384爻。

伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦又称后天八卦。先天八卦讲的是自然之道，后天八卦讲的人文之道。人文之道奠定了人伦次序。假如没有人伦次序，男女不分少长无序，那样的话，还能成为社会吗？那样早就乱套了，还能算是人吗？请看《周易》中的《人伦次序图》。

没文王修改先天八卦之说。

孔子《易传》解文王八卦，排列八卦方位。

宋代道教不承认周文王与孔子，只承认伏羲八卦，并作伏羲八卦图。

后人称伏羲八卦为先天八卦，文王八卦为后天八卦。

先天条件是机遇吗？

我觉得是。

都在说“一命二运三风水四积阴德”，知道真正含义吗？命：命运？八字？不是的，实际指的人的先天条件，有的人就是聪慧就是机灵。运：命运？运势？不是的，实际指的人的机遇。命运就是先天条件和机遇的结合。风水：罗盘？青龙白虎朱雀玄武？不是的，风水指的人所处的环境位置，三四线城市的教育医疗和北上广深能一样吗？下一代的眼界也会不一样。积阴德：烧香拜佛？吃斋念佛？不是的，阴德指的是默默地做好事，君子善妒也有这个意思。

思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。