先天风水

先天条件是机遇吗？

我觉得是。

都在说“一命二运三风水四积阴德”，知道真正含义吗？命：命运？八字？不是的，实际指的人的先天条件，有的人就是聪慧就是机灵。运：命运？运势？不是的，实际指的人的机遇。命运就是先天条件和机遇的结合。风水：罗盘？青龙白虎朱雀玄武？不是的，风水指的人所处的环境位置，三四线城市的教育医疗和北上广深能一样吗？下一代的眼界也会不一样。积阴德：烧香拜佛？吃斋念佛？不是的，阴德指的是默默地做好事，君子善妒也有这个意思。

思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。

什么是父母三般卦？

什么是父母三般卦?

　　在宅命盘中，如遇到三个宫位中，出现山星、向星、运盘组成一四七、二五八、三六九的格局，就是父母三般卦，它可以使每宫的元运贯通上中下三元。凡能有父母三般卦格局的，都能得贵人相助，诸事好办，财运茂盛。但向星的当令星所在的方位，要有水才吉，否则会由吉变凶。

文王为何修改“先天八卦”？

文王为何修改“先天八卦”？

原因是：伏羲时期（约公元前7724一公元前5008），北方的极星已经不是织女星，也不是北极星，而是几颗较暗的星，所以伏羲皇上观天象，下观地理，在织女星时代结绳记事的基础上，创建了新的大山糐（fu），木圭八卦纪历，以六十四卦为记时单位的新历法。

伏羲八卦又称无字天书，一画开天，文明肇啟！伏羲皇开创的漁猎文化，龙文化，婚嫁文化和易卦文化为中华民族的本源文化，是上古文化的集大成者。

――伏羲时代生存的障碍是自然界。

到了文王时代，北方的极星已经是北斗星，且人们开始注重伦理道德，因此，上观天体，下观地理，人文，之后，文王于是参考河图与洛书，创造出后天八卦。排列出天干，地支，阴阳，五行及人伦的理论，且又不与先天八卦相矛盾的后天八卦方位图，开辟了一个新天地。

周文王的后天八卦只是对六十四卦排列了新次序，並加上了卦词。以后，直至周公（姓姬，名旦）才予以加上爻词。成为《周易》。故有

“伏羲制卦，文王卦词，周公爻词，孔子十翼也。”《周易正义》。

以上是其沿变的大致过程，也回答了文王要修改先天八卦的理由，供参考。

伏羲八卦又称先天八卦，文王八卦又称后天八卦。先天八卦讲的是自然之道，后天八卦讲的人文之道。人文之道奠定了人伦次序。假如没有人伦次序，男女不分少长无序，那样的话，还能成为社会吗？那样早就乱套了，还能算是人吗？请看《周易》中的《人伦次序图》。

周文王根本就没有修改“八卦”之说，只是依据自己对前人留下来的《易经》的理解重新推演了，并把其中的卦序进行新的排列。

如果说“先天八卦”为伏羲氏所留的话，他确实是重视自然关系的。而“后天八卦”非伏羲所创，而他已经修改了“先天”之意，而重视了人为之力了。因为在《周易》之前的“两易”即《连山》与巜归藏》的丢失，使我们失去了对“先天八卦”与“后天八卦”极其之前巜易经》的形成的考究之可能。

也有材料推测说：巜连山易》重自然为河图所来，而巜归藏易》重视人——尤为重视女人为洛书而来。可见，“后天八卦”的重视人的角度来看，也并非周文王所修改的。儒学后人为了抬高其学派的地位而把“后天八卦”的存在归功给了周文王，从而也抬高了自己学派的能力。其实，从现存的《易经》——巜周易》来看，周文王只是把巜归藏易》中重视女人的角度修改为重视男人而已。

所以，我始终认为：周文王根本没有修改“八卦”的可能，最多只是推演了前人留下来的《易经》，把卦序按照自己对思考重新进行了排列，并补充了各卦的解说文字，使其比前人留下来的《易经》更让后人容易阅读与理解。