农历七月半

我们农村有着“七月半，鬼乱窜”的说法？到底什么意思呢？

这个说法在农村还是很多人都相信，这是祖祖辈辈传下来的。

1.七月半，是逝世的老人回家团圆的日子，所以在世的人就会给逝世的老人烧纸、祭拜等行为。也希望保佑后人平平安安，健健康康！

2.有的逝世的老人没有后人了，因而找不到回家的路，孤苦伶仃在外漂泊，所以到处乱窜，所以叫人们晚上不要出去，实在要出去就要随身携带有铁属性的东西以作防身。

建议不要全信，毕竟这都是听说。

其实不只是农村，一些不是非常现代化的大都市都有这样的传统，我所在的城市属于咱们国家比较小的城市了，但也是市，人口几十万，每到接近农历七月十五的时候，大道上都是烧纸祭拜先人的，十字路口是最多的了，严重的时候可以把路都封了…

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七月半来源于古代的传说

七月半，也就是人们口中的“鬼节”，这个传说自古就有。传说在古代，地藏菩萨的母亲去世以后被关押在地府，地藏菩萨想念自己的母亲，就在七月十五这天偷偷的让小鬼把牢门打开，放母亲出来相聚，没成想牢门打开以后，所有的小鬼门都趁机跑了出来，蜂拥而至的小鬼们跑到了阳间作乱，找到了自己的后人，让其给自己钱财好打通阴间的关系，也就是咱们口中有钱好办事的意思。

人们为了打发小鬼们，就决定每年的七月十五，给自己家的先人烧一些钱财，久而久之，就留下了这个传统。

在西方也有同样的说法，每年有专门的日子用来纪念自己的去世的亲人，据说如果没有鲜花和记忆，去世的亲人就会在极乐世界消失，所以国外也有纪念先人的日子。

七月半的实际由来

实际上，七月半是古代道家思想的来源，道家人认为一月，七月和十月是上元，中元和下元，上元就是天官赐福，也就是天上的神仙赐福有好日子过，中元就是地官赦罪日，可以让地府的小鬼们回家团聚，而下元是水官解厄日。

道家源于古代的儒家思想，中元日最大的意义就是纪念祖先，是爱和仁义的体现，也是古代对于孝道最完美的表示。

其实七月十五中元节，我们不应该只是随便去上坟烧纸，摆放鲜花，应该透过现象看本质，看到孝道和礼仪，珍惜现在身边亲人还在的日子，尽量让父母亲人开心，让生的人更快乐，才是孝道真正的体现。

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农历七月十五是传统的中元节，中国民间俗称“鬼节”，所以有“七月半，鬼乱窜”之说。传说这一天晚上，地藏菩萨（也就是我们说的阎王爷)下令鬼门大开，让无数阴间的鬼魂都回到阳世“回家”接受祭祀，而没有家的野鬼，就只能在街上乱窜。所以，这天晚上，大人都回嘱咐孩子也在天黑前回家，晚上禁止外出活动。

中元节与清明节、寒衣节都被称为“鬼节”，称为中国的“三大鬼节”。但中元节与清明和十月初一祭祀不同的是，中元节祭祀活动属于家祭，不必上坟拜土，因为这天先人们会自行回家，所以，只要在家里虔诚祭祀便可以了。这一天，很多地方都有放河灯、祭先祖、念亡魂等纪念活动。我们老县志记曰：“祭祖先、荐时食，谓之鬼节。按《盂兰盆经》，是日连饭母日也，故邑以是日放河灯，或作佛事，忏先亡。”

“鬼节”听起来让人害怕，主要因为人们往往怕“鬼”。怕鬼现象是从古而来的，古人们就开始讲究善恶，好人死了成了神，奸坏之人死后成了鬼，至今对有坏心眼的人仍说其“你心里有鬼”。所以“鬼”这东西，自古便让人害怕。在后代，鬼有了多种多样的性格，也不完全是恶鬼和厉鬼，也和人一样分了善恶。生当做人杰，死亦为鬼雄，鬼，只是人们死后的一个转身而已。所以，无论是鬼是神，人死后总要受到子孙后代的祭祀，至周朝祭祖便有了固定的礼仪。木有本，水有源，中国人对先人的怀念和感恩，形成了源远流长的祭祖风俗。而中元节，就是这样一个祭祖的节日，表达人们对先人的崇拜和感恩情结。所以，从这个道理讲，鬼门开，就是让先人回家和后人团聚一天罢了，在古人的意识里，人死了以鬼的形式继续活下去，后人对他们应该保有一份虔敬之心。

七月半是农村人很看重的一个传统节日，各个地方的农村在过七月半的时候，时间上有所不同，有的地方从13--15这三天都是过节，有的地主过十四、有的地方过十五。在风俗上也许地方不同就有一定的区别，但是，在路边点蜡烛、烧香烧纸钱、洒水饭奉供野神野鬼的习俗，也许就是每个地方在过这个节日里的共同习俗。

按我家乡的说法，农历七月十三鬼门关大开之日，家里来有香火存在的祖宗就会从山海关那边赶回家与子孙后代团团圆圆的过一个大节。若是某些农村人的家里出现冷坛香火或其他原因成为农村人口中所说的野神野鬼，从山海关那边赶回来，（农村人所说的野神野鬼）没有特定的香火接引，就寻找不到还在人间的子孙后代。这些野神野鬼，有的会豪无目的在野外乱窜寻找可食之物，有的在大街小巷，以前奉供香火的位置寻找自己的子孙后代。所以，农村才会流传着“七月半，鬼（野神野鬼）乱窜”的说法。

七月半晚上，懂得代代相传习俗的农村人就会在路边奉供野神野鬼，既能避免野神野鬼乱窜扰乱红尘秩序，又能打发这些没有人间香火的野神野鬼安心地回到山海关那一边，以还人间一个太平盛世！