怎样理解《易经》中的‘‘元亨利贞’’？
本人给你一个世界上独一无二的回答。一共有四种解释，四种解释的意义是相通的，是相互印证的，它们得到的是一致的结论。
第一种解释：从事物运动状态解释，元亨利贞是四种状态，或者说四个运动阶段，前三个字的意义比较好解释，社会上的认识也比较统一。元是事物运动的基础，是开始出发的状态；亨是事物运动的发展状态，而且是比较顺利的发展；利是事物运动发展最顺利状态，是最高峰；关键是贞的解释，在传统解释中有将它解释为道德的，有解释为诚信的，不一而足。本人认为它有回归、完成、完全的意思，结合前面的运动状态，所以将它解释为圆满。这样在事物运动达到最高峰之后得到的是圆满，完成整个的事物运动。
第二种解释：元亨利贞构成了一个完整的事物运动周期。本人之前撰写了《辩证唯物主义新论》一书，由黑龙江人民出版社正式出版，其中建立了事物运动的周期理论，即事物运动有四个阶段，一是基础阶段，二是发展阶段，三是高峰阶段 ，四的完成阶段，这四个阶段与元亨利贞的四种状态高度契合，尤其是第四个完成阶段与上面的诠释完全相符。
第三种解释：元亨利贞与四象的周期运动完全相符。四象是易经中重要的运动状态，也是它重点阐释的内容，它与元亨利贞的四种状态圆满契合。太阴是元的状态，是基础；少阳是亨的状态，是发展的过程；太阳是利的状态，是发展的最高峰；少阴是贞的状态，是运动的完成，是圆满的结束。按传统认识认为乾卦是最重要的一卦，那么在这里诠释的就应该是最重要的内容，所以元亨利贞在这里阐释的就是易经中最重要的四象的运动状态，也就是最重要的运动周期的思想。
第四种解释：多方面的解释得到统一的结论。周期理论与四象的状态高度契合；四象的状态与元亨利贞高度契合；元亨利贞也与周期理论高度契合，周期理论可以简化为两仪状态，四象与元亨利贞也可以简化为两仪状态，简化后的它们仍然是高度契合的，所以多方面的解释得到统一的结论，证明这个诠释是正确的。 由于篇幅问题这里不能做详细的解释，本人在今日头条有《易经新论》的连载，有兴趣的读者可以收看，有不同意见可以商榷。
《周易》卦辞“元亨利贞”之正解
金栋按：《周易》卦辞“元亨利贞”四字连用者，见于《易经》之
（1）《乾》卦卦辞、
（3）《屯》卦卦辞、
（17）《随》卦卦辞、
（19）《临》卦卦辞、
（25）《无妄》卦卦辞、
（49）《革》卦卦辞，
所不同者，除《乾卦》卦辞是四字者，余者后面还有其它字，如《随》卦卦辞后有“无咎”二字、《无妄》卦卦辞后有“其匪正有眚，不利有攸往”十字等。
几千年前，殷商的商人善于交易，但它们在具体的行动之前，一定要占卜一下，预测其结果是凶还是吉。预测结果对殷商商人有巨大影响，他们并根据预测结果是否行动以及采取具体的对策。如果我们用这样的思路理解《易经》，就会发现卦辞和爻辞所表达的内容很简单。
例如，乾卦的卦辞只有“元、亨、利、贞”四个字，可以按其最原始的本意解释为：开始很好，一切顺利，可以获利，占卜一下。这种解释虽然简单，但符合交易行为的要求。而现在《易传》等文献对乾卦的解读十分复杂，成为一种道德说教，与交易和占卜的本意相差很远，是一种典型的糟粕。
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