新《职业病防治法》是什么时候出台的？
《中华人民共和国职业病防治法》于2001年10月27日由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第二十四次会议通过，自2002年5月1日起施行。全国人民代表大会常委委员会关于修改〈中华人民共和国职业病防治法〉的决定》已于2011年12月31日由十一届全国人大常委会第二十四次会议审议通过。修改后的职业病防治法进一步理顺了职业卫生监督管理体制，强化了用人单位的职业病防治义务，进一步完善了职业病诊断、鉴定制度，强化了用人单位违法行为的法律责任。修改后的职业病防治法自公布之日起施行。
《道德经》第二十七章如何解释，告诉我们什么道理，给我们什么启示？
《道德经》乃本体论，即阐述宇宙、万物生成本源及运动变化规律的智慧大道！也就是得道之真谛！
所以，若未达与圣居、与圣语、与圣化之境界，常人很难窥其真象、得其真髓、达其真意！一般多为知解而已！故仁者见仁，智者见智；层次不同，解释各异！
“善”，乃得道圆满之境，即无为而无不为的境界！
“善行无辙迹”，无行之行故无踪迹；
“善言无瑕疵”，无言之言故无差错；
“善数不用筹策”，无算之算故不用算具；
“善闭无关楗而不可开”，无闭之闭故无闭不开；
“善结无绳约而不可解”，无结之结故无结不解。
“是以圣人，常善救人故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。”所以，圣人知人善用，而无不可用之人；物尽其用，而无不可用之物。此乃道明之慧也！
“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”所以，有道之人，不好为人师，而以他人之缺失、不足为师为鉴，或承师道以教化人；未明道者，则好为人师，或只是施财助人，。不以教化人为高贵，不以施人资财为仁爱，虽有智慧而不張显，大智若愚，无为而治，这是智慧之真谛！
老子在《道德经》中所说的“善”，不是道德层面的含义，他真正的含义是：合适。
《道德经》这类经典，远不是字面上所能解释的，这是需要我们注意到的。正如老子自己所说：道可道，非常道；名可名，非常名。
《道德经》二十七章主要是对善的解释，正如《道德经》开篇所言：名可名，非常名。老子所说的善，不是我们惯常理解的善。他要我们放下仁义善，顺其自然的去生活、努力则好。
所以，学习这类经典，是需要不间断的去学习和领悟，可能才会有所得的。
善行无辙迹：合适的行为是无迹可循的。
《道德经》第二十八章，“知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。……” 要理解这段首先要理解“其”、“雄”、“雌”，
“其”当然是“道”，“道”又体现在万事万物上。
“雄”，万事万物总是积极争取、努力向上，总是想出人头地、出类拔萃、荣华富贵。“雌”，就是不伤害、不被敌视、不被防范等等。“为天下溪”是什么样子？溪水下面是岩石，岩石坚硬无比，不可动摇，独霸一方，这就是“雄”。但是有了溪水，岩石就不再伤害到谁，就不被敌视，就不被防范，就保护了自己。“婴儿”，不离德就好比“婴儿”，婴儿，一个鲜活的生命，生机勃勃，有无限发展的可能，但不会伤害到谁，因伤害不到谁，“婴儿”也不被伤害，这就是“守其雌”，“雌”就是“德”。“守其雌”就是守之以德。
这样就好理解了，后面的几段也可以这样去理解。
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