团拜织女

古人是怎么过七夕节的？

谢谢朋友，我来介绍一首过七夕的古诗。

《七夕》 宋 杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

这是以“巧”字立骨的刺时之作。由七夕节的乞巧引发而来。

过去，每逢七夕，妇女们都在庭院摆上贡品，祈求织女传授女工之巧。

于是，由“巧”字而借题发挥，诗人感慨万端。

首先，责怪天下妇女。牛郎织女相会，一年才一次，你们这个也“乞巧”，那个也“乞巧”，人家还咋相会，就没想想牛郎心里啥味？——这就是前两句“违规牛郎意若何，须邀织女弄金梭”。

后两句由“巧”字引出歧义，让人自然联想到“巧诈”、“巧取豪夺”、“巧言令色”等带有“欺诈”意义性质的“巧”。

于是诗人慷慨，“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”，年年都向人家传授巧技，可哪里知道世人已巧（欺诈）到什么程度了。

农历七月初七，传说中牛郎织女鹊桥相会的日子。最终，演化成今人的情人节。

其实，古人七夕不秀恩爱。传说织女手巧，能织出云彩一样的天衣。为了让自己也能拥有和织女一样的巧手。古代女孑在七夕晚上，手拿丝线，对月光穿针，看谁先穿过去，叫七夕乞巧。

相传七夕还是魁星的生日。魁星就是北斗七星的第一颗星。据说，主掌考运。古人中状元，叫一举夺魁。所以，想求功名的读书人会跪拜魁星。

还有什么七夕哂被，晒书等。

七夕，古代叫“乞巧节”。行酒令里说的“七个巧”就是这样来的。

根据《荆楚岁时记·七月》里的记载，古人过上这种乞巧节是在南北朝时。

对于女性来说，当时的“七夕意义与现在不同。这时女性会陈瓜果、穿七孔针在庭院中祭拜，是一种斋醮，以乞求巧艺，即女红。

最早的七夕，其实不是老百姓的节日，而是官方节日，源于七曜，代表七政。

也就是，七夕的源头是北斗七星。

《史记·天官书》里就说：璇玑玉衡以齐七政……分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。

《尚书·大传》里说：七政，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。

马融注：七政者，北斗七星，各有所主。第一曰正日。

所以，其实直到汉代，七夕都是七月初一过，而且属于朝廷典礼，与一般百姓无关，跟搞对象更没关系。

人们发现牛郎织女星非常早，先秦时就有记载了。

比如《诗·雅·大东》里就说：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式了，是从两千多年前的传下来的。很多史料记载表明，在农历七月初七的晚上，女人们会将瓜果吃食全部摆到院子里和家人一起赏月，还会将准备好的五彩线和九尾针拿出来，家里的女眷会对着月亮穿过去，祈求自己会像织女小姐姐那样心灵手巧，所以七夕节也被叫做“乞巧节”。

蛛网应巧

大家看到蛛网别害怕哈，这个蜘蛛网怎么会出来捏？这个习俗是南北朝有的，这会儿的人们发明了新的习俗。他们会在七夕的那天捉蜘蛛，然后把它们放到盒子里，等第二天再打开看，有网就是讨到巧了，没网就是没讨到。到了唐代换了一种判断方式，如果盒子里面的蜘蛛网非常密的话，说明昨天讨的巧多；如果蜘蛛网稀疏的话，说明讨的巧少。

投针验巧

这种过法是明清时候人们最喜欢的。现在的人们不兴晚上玩了，在中午的时候，妇女会把一碗水放在日头下面，然后将手中的针扔到水中，看水波在碗底的倒影，有的水纹倒影像细丝一样能描绘花纹，有的像花，有的像小鸟，还有的像风景画，这种的就是好兆头；有的波纹特别粗，这种的就是没讨到巧的。

种生求子

还有一种习俗就是在七夕这一天求子。古人会在七夕节的前几天找个小木板，然后把黍米、绿豆、小麦这些作物的种子洒在木板上，然后天天洒水培养，等它们生出来嫩芽以后就把它们用绳子绑起来摆在外面，这种的叫“壳板”。还有的将这些嫩芽洒在水面上，也是看波纹判断有没有讨到巧。除了这些习俗，还有习俗就是把蜡制的娃娃玩偶扔在水里，可以祈求生孩子。这个有点小恐怖，小编看到会吓死的。

除了向织女乞巧，人们还记挂着那头帮助了牛郎的老牛，在七夕这天，孩子们会把采来的野花做成花环套到牛角上来纪念老牛的牺牲。