易经和周易的区别

周易与易经的区别?周易属于易经，二者没有区别吗？

对易经与周易的区别，本人见解如下：一·时间上，易经己经历有八十个六十年循环的四千八百年。到二干八百年前才有文王作的周易，二干五百年前孔子作的十翼。二，内容上：易经只有八卦的粗分类。周易把八卦细化为六十四卦。三，形质上，易经属于简易範畴，以爻和位断卦。周易属于不易的範圍，断卦扩展为上，下卦参与断之等各种手段。四，排列上，：易经以二进位数排序，數字与卦象一致，统一，从0到7來命名为坤艮坎巽震离兑乾之序。周易以卦的表现特点來定序，去掉了最核心的數字表达，成为了另一翻景象，其目的为实用之。五，简单的易经无有可责之处，周易发展壮大，难免有不足之处，或走向另径，体數庞大，鱼目混珠，使人难以分清是与非。此回答纯为个人見解，只供参考，如言有所失期待大度对之。我的目的是探易之真容，谢谢。

前言

首先，我认为题主抛出的这个问题非常有意义，关于“易经”“周易”这两个概念到底指什么？到现在都是个糊涂帐！莫衷一是，没有一个绝对权威的说法。

具体回答之前，我想先试着捋一捋四本易学书籍

一.正如你前文所言，易经最早有三本，《连山易》《归藏易》《周易》。

这个是有定论的。然后《连山易》《归藏易》原本失传了，这个几乎也没啥争议，不过按南怀瑾老先生的说法，《连山易》《归藏易》虽然原本失传了，但其中的一些内容在医药、堪舆、道家等领域得到了传承。

二.西周的原本《周易》和后来的《易传》

西周的原本《周易》，内容包括64卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞。周文王将伏羲八卦演绎成64卦，这一点没多少争议。但是原本《周易》中的386条爻辞是不是都是出自周文王，或者周公旦，或者其它人，这还是莫衷一是的。

《易传》

《易传》是战国以来解释原本周易的论文，是一部解经之作，是对原来周易的辅佐、解释。

《易传》包括《彖》上、下，《象》上、下，《文言》上、下，《系辞》上、下，《说卦》，《序卦》，《杂卦》等七种十篇构成，又称“十翼”。

谢邀！

看了提问者对《易经》认知的阐述…皆为大众化的讹传臆测之言，还要问一声对吗！呵…呵！

《易经》起源于″结绳记事"。然，则溯源于祭祀与占卜。

祭祀与占卜文化非华夏先祖之独有，乃全人类各族祖先之共识也。

为什么？

简而言之，人类各部族的祖先见过前文明。并且，得到过前文明的恩惠。所以，祭祀文化是全人类各族祖先共同的文化认知及遗产。

是以，人类在地球上的历史非常短暂，短暂到了令进化论者闻之皆瞠目结舌的曰《天方夜谈》的地步。

所以，我族由"结绳记事"而符号、文字《易经》，乃民族″自外来启蒙"后″逆天"①的产物。

《易经》初《连山》经《归藏》而《周易》，走过了一条起始发展与完善的智慧逻辑过程之路。

从"马王堆"的出土所知与对《易经》的不断认识中，我们虽然设有见过已失传的《连山》《归藏》易，但可以推测认识《归藏》易、乃至《连山》易的部分实质。

这样理解是对的。《周易》与《易经》相当于支流与主流，如果说《易经》是长江、黄河，那么《易经》就是汗水或渭水；也可以说《连山》《归藏》《周易》是爷爷、儿子与孙子的关系。

《易》是中华先民与天地自然和谐相处千万年集体智慧的结晶，是中国传统文化的源头活水和纲领性文献，蕴涵着朴素而深刻的自然辩证思想。对于易经的起源，通常的说法是三个阶段，即“三古”、“三圣”。

三古，《易经》的产生是一个漫长的历史阶段，并非一时一人的智慧，三古即上古、中古和近古三个历史时期。上古是指新石器时期，也就是伏羲女娲生活的时期，距今约5000——10000年；中古一般指夏商周时期，距今约2300年——4000年；近古是指东周时期，即春秋战国时期，也就是百家争鸣，老子、孔子、墨子等生活的时期。

三圣，指的是在《易经》的整理、创作和演绎方面做出巨大贡献的三位圣贤，即伏羲氏、周文王和孔夫子。而三位圣人，包括孔子在内，我们更应该理解为三个文化符号。

上古圣人伏羲创造了“天书”。是中华民族的人文初祖，传说他创立了太极八卦，开创了华夏文明的源头，给中华大地带来了第一缕文明之光。伏羲时期没有文字，因此他创立的八卦是一部无字天书，这就给后代先贤的演绎创造了无限可能。

中古圣人文王姬昌与周公旦父子演绎成占卜的“人书”。是《周易》的主创作者。司马迁说“文王拘而演《周易》”，说的就是文王被商纣王拘禁于国家监狱羑里，悉心演绎上古八卦和《连山易》《归藏易》，终于演绎出新的64卦，并且对各卦进行了文字说明，即“卦辞”，此后他的儿子周公旦继续钻研，对个爻进行了文字说明，即爻辞。自此，天书被演化成“人书”，使得图文兼得，象意互参，为后世的编辑成书奠定了基础。