《易经》中“卜”字的起源是什么？有哪些依据？
卜（不bǔ、bo）甲骨文字形,象龟甲烧过后出现的裂纹形。后期人们逐步采用竹签占卜，将竹签刻上爻符，采用抽签方式进行预测，现在还多采用这种方式。卜隶变楷化后更加象一象形文字，竖“丨”指竹签，点“丶”指爻符。卜的笔画释义为：竖“丨”指示上下贯通，上天入地，精通天文地理；点“丶”指示占卜，就是推测上下哪个方向正确，即判断事物发展的吉凶。借“不”声来说明占卜的事该做还是不做？恰当还是不当？读（bo）是繁体“蘿蔔”简化为“萝卜”的卜，应该不只为了方便书写，更重要的意图也是为了蔑视占卜，去除迷信。占卜就像个萝卜，没啥科学性，让大家不要迷信。
卜的本义为古人用火灼龟甲,根据裂纹来预测吉凶,叫卜 ，如:卜一课(卜一卦、算一卦。课:一种占卜);卜正(掌管卜筮的官);卜人(官名，《周礼》春官之属,掌管占卜);卜师(官名。《周礼》春官之属,位次于大卜,掌占卜龟痕之事)；引申为1. 选择 ，如:卜郊(占卜选定日期以行郊祭);卜居(占卜选择居住的地方);卜老(选择住地养老);卜地(选择福地)；2. 赐予，给予 ，如“卜尔百福,如几如式。”；3. 推断;预料 ，如“今南海之生死未可卜”、卜度(推测;臆断)、卜揆(测度谋划)。4.象声词，形容连续不断的响声，如卜卜(啄木的声音)、卜通(常形容钝响或心跳)、卜楞(时常迭用,形容不紧不慢连续不断的钝响)。
提问本身有问题。《史记日者列传》有，王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉。卜筮，卜是龟卜，筮是蓍占。《易经》不是卜，而是占，《蒙》卦卦辞有，初筮告。即，易经是蓍占，不是龟卜。
亢悔亨贞解读易经，均以古经为准，而古经的卦辞和爻辞中并无“卜”字，后人解读易经时，几乎公认易经是一部关于占卜的书，可能是因为在易经蒙卦的卦辞中有“初筮告”的描写，而占卜也常写作占筮，加上远古之人在遇到疑难问题时，常用烧龟甲的方法以求答案于神明，这种方法又称为龟卜，后人之卜易的说法，实际上是把用易经占筮等同于上古的龟卜，故直接取用卜字。但亢悔亨贞说过，易经并不是专门为求卜而写的书，易经是讲规律和行动方法的书，由于其规律描述精确，逻辑严密且结论肯定，并放之世间万物而皆准，只要某事物具备了与某一卦场景吻合的条件，即可依据该卦的规律推断出事物准确的运行路径以及必然的结果，这是易经自身所具备的一种预测功能，专用易经这种功能，就是所谓的卜筮，亢悔亨贞不提倡学易只为卜筮。掌握易经规律及其行为方法，对人们的社会活动和对事物的认知有诸多帮助，能避免很多不当的行为，这才是学易经的重要作用。另外，“筮”字是一种猜测的状态，而易经理据分明，无须猜测，所以卜筮的说法，并不完全符合易经要旨。
首先指出，《易经》无“卜”字。
占卜，古代巫术，占为筮占，卜为龟卜。
《易经》蒙卦卦辞“初筮告”，比卦卦辞“原筮”，明确无误，《易经》为筮占。
《尚书.洪范》，“稽疑，择建卜筮之人，乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，曰雾，曰克，曰贞，曰悔，凡七，卜五，占之用二，衍貣”。
占卜，龟卜为主，筮占为次。
《史记》，西伯（周文王）在伏羲《易》八卦基础上作六十四卦。因周文王所作，称《周易》，奉为儒家经典，又称《易经》。
虽然《易经》为周文王所作，但《史记》并无周文王用《易经》筮占的记载。周文王遇姜子牙，武王伐纣，周公辅佐成王，用的都是龟卜。
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