阴历6月初6是仙家什么日子

农历六月六日是什么节日？

在中国传统文化中，农历六月六日也被称为“天贶节”或“天香节”。在这一天，有些地区的人们会晾晒书籍、衣物等，因为这一天被认为是一年中阳光最充足的日子。还有些地方会举行祈福、祭祖、驱邪避疫等活动。

农历元六月六是端午节。

1，因为农历元六月六，也就是农历五月初五是传统的端午节，是我国传统文化中的一个重要节日，象征着团圆和和睦。

2，端午节起源于中国古代，源于对伟大诗人屈原的缅怀，后逐渐演变为民间风俗节日，并与龙舟竞渡及食用粽子等活动相结合，这些活动成为人们在这个节日里不可缺少的形式殷切的祭祀和传承了千百年的民俗文化。

汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六。 这一天洗晒,让人好处多多,老北京有很多民俗：洗浴、晒物、洗象、晒经、赏荷、看谷秀等。农历六月初六，民间称为“洗晒节”。有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。这一天的传统民俗活动主要有回娘家、晒虫虫等。

六月六又叫伏羊节

农历六月六日，在民间被称为天祝节、翻经节、姑姑节、小白龙探母。主要的民俗活动是回娘家、晒虫虫。因为这一天是入伏的第一天，在徐州地区就是“伏羊节”的开始。在连云港，民间传说，这天是小白龙探母的节日，因为白龙的母亲私自降雨，被关看管铁树，规定白龙只有六月初六才能去看她。

我国许多地方，将“六月六”称为“天赐节”。

传说，唐僧历经八十一难好不容易从西天取得真经，却在归途中不慎将佛经掉落大海，唐僧只好将佛经捞出晒干。本来这只是个传说故事，但古人却偏偏认定唐僧晒经这天是农历的六月六日，还据此把这一天命名为“天赐节”，意思是这一天“天赐佛经度众生”。

六月六晒衣节在中国历史久远，又名“晒虫节”，意为把虫晒死，衣物就不会蛀。

民间这天又称“晒书节”。

赵恒为了防止“天书”霉蛀，每年六月初六这一天，他都要把天书拿出来曝晒。后来读书人也在六月初六这天，将所藏的书籍、字画摊在太阳下晒，说这一天的阳光阳光可杀灭书中蛀虫，六月初六就成为了“晒书节”。

明朝时，这个节日开始官方化，明代沈德符《野获编》记述：“六月六日，内府皇史宬曝列圣实録、御制文集诸大函，为每岁故事。”

你怎么看待道教与佛教？有什么历史文化渊源？

特别申明，本人所说，只代表本人看法。世界五十亿人口，佛教大德、道教高功无数，各有成仙升天大法。各位大德、高功对我的看法有任何不满，请嘴角上扬，心里讥笑即可。欢迎探讨，但是对于那种一开口就诅咒谩骂乱飞的假大德、伪高功，在下信仰唯物主义，意志坚定，百毒不侵，你说什么都全额反弹。

这是个巨大的话题，试着简单粗略地回答，未必能梳理清楚。

中国三大教：儒释道。儒教形而未成，随着谶纬学被禁半道消散，转头去控制了中华两千年官场文化。佛教和道教是真正意义上的中华两大宗教，而宗教是由普通信众和哲学义理组成的，即教众结构和指导思想。教义经书各有不同，精研佛、道理论的人层出不穷，但是和遍天下的普通信众比起来，是极其稀有的。

凡宗教有四个方面的延伸：历史、哲学、文学、神学。普通信众接受的是神学的宗教，而佛学家，道家思想家和不信佛道的普通人接受的是哲学的宗教。

从最初来讲，佛教、道家的教义都来源于理性哲学。他们对宇宙、世界、人、万物的生灭都有自己的一套理论，在逻辑上是自圆其说的，在义理上是理性思辨的，在情感上是冷静平淡的。

道家说“道”，道法自然，道生一，一生二，二生三，三生万物。佛家说“苦集灭道”，世间万物，生死轮回，皆归于“四谛说”。

这些都是朴素唯物主义色彩非常明显的哲学思想，与神学宗教毫无关系。

可是天下大众对哲学思想并不感兴趣，为了扩大宗教影响，这些哲学思想终于和各种神迹连接起来。释迦摩尼在世为“佛”，不过是“有智慧的人”，或称“圣人”。而在死后二百年左右，佛教为了传法，放弃对义理的宣讲，采取信众更容易接受的“神”的说法。释迦摩尼终于成为了能飞升、有神通的“佛祖”。老子也是在南北朝时期被神话成为“太上老君”，其作品也成为道教的至上宝典《道德经》。从哲学走向神学，这是吸纳普通信众的捷径，也是宗教发展的一般规律。

所以，怎么看佛教和道教呢？看你从什么角度去看。从历史角度去看，能发现各种历史事实与社会进步；从哲学角度去看，会发现古老的佛理和道家最原始的思辨；从文学角度去看，满天神佛作法和因果报应的戏文是精彩绝伦；从神学角度去看，信就好了。菩萨会度你超脱轮回，到达彼岸。仙家会带你羽化飞升，长生不老。信就好了，别看，别疑，别问。一颗诚心足矣。

本人一般是站在旁边看。