古代的女人有几种称呼？
古代称呼他人时一^般有以下几种方式：
(1) 直称姓名：自称姓名或名;用于介绍或给别人作传;称所厌恶、轻视之人。
(2) 称字:对平辈或尊辈出于礼貌和尊敬，称字。
(3) 称号:一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号是种敬称。
(4) 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫益号。
(5) 称斋名:指用斋号或室号来称呼。如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。
(6) 称籍贯:如北宋王安石是江西临川人，故称王临川。
(7) 称郡望：如韩愈虽系河内河阳 (今河南孟县）人，但因昌黎（今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。
(8) 称官名：把官名用作人的称谓。如《与妻书》：“司马青衫，吾不能学太上之忘情也。”“司马”指白居易，曾任江州司马。
(9) 称爵名:如诸葛亮曾封爵武乡侯，故后人以武侯称之。
无论是古代还是现代，你听说过哪些令人感觉惊艳的人名？
有一个每个中国人都知道的名字，但或许是太过熟悉而忽视了这个名字是多么惊艳，其宏伟壮观而又无私博大，既显凌云之志，又含普度众生之意。
这个名字就是毛泽东。
毛主席本人曾亲自解释过这个名字的含义：“我的名字叫毛泽东，泽东，就是光泽大海，普泽东方。”
在湖南省立第一师范学校求学的时候，毛泽东非常喜欢老师送给他的一部书——《胡文忠公全集》，这是晚晴中兴名臣胡林翼（字润芝）所著。毛泽东非常喜欢这位既懂政治又懂军事的大家，为自己取了字“润芝”，后又改为“润之”。
毛泽东，字润之，其名大气磅礴，其字温润如玉，整体读下来给人以折服钦慕之感。
1929年7月之后，毛泽东离开了红四军领导岗位，去福建农村治病疗养，此时他又化名为杨引之，夫人贺子珍则化名为贺紫英。因内部形势的变化，毛泽东隐退闽西，审时度势，虽远离政治中心，依然关系着天下大势，这“引之”二字，正寓意着“隐”于山林。
给人写信时，毛泽东还用过杨子仁的署名，以天下为己任，实在是伟人才有的气度。
可以看出，毛泽东经常在化名中使用“杨”作为姓氏，这或许是因为毛主席的第一任妻子杨开慧在革命中牺牲，他一直未能忘怀的缘故吧。
一个人的名字惊艳不惊艳，不仅要看名字的意义，更要看人品和事迹。古往今来，这样的名字自然有很多，有一个是我特别敬仰的，他就是豫让。
从名字来看，豫让有谦虚忍让的意思。这体现了他的人品。而他那种高贵的侠义精神更是千百年来知恩图报的典范！
春 秋时期，智伯被赵襄子杀死之后，其家臣豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容。我一定要为智伯报仇。”他潜入赵家，怀揣匕首藏于厕所之内。赵襄子发现后，感念他的忠诚，就将他放了。后来豫让藏于桥下行刺，再次被捉。赵襄子问：“智伯已经死了，你为何非要为他报仇呢？”豫让说：“因为他把我当国士看待，所以我要像国士那样报答他。”豫让自知杀不了赵襄子，就请求赵襄子把自己的衣服赐给他，让他击衣报仇。赵襄子赞赏他的侠义，就把衣服给了他。豫让拔出宝剑多次跳起刺衣，说：“我可以报答智伯于九泉之下了！”于是挥剑自杀。那天，赵国有志之士都为他哭泣。
千百年来，有多少人为报知遇之恩奋其智能甚至不惜牺牲生命呢？像姜子牙报答周文王，诸葛亮报答刘备，伍子胥报答阖闾，樊於期、荆轲报答太子丹，剧辛、乐毅报答燕昭王，侯赢、朱亥报答信陵君......陶渊明在《咏荆轲》中说：“君子死知己，提剑出燕京。”李贺在《雁门太守行》中写道：“报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”这些忠诚之士，侠义之人即使死了，也会千古流芳。李白在《侠客行》中盛赞：“纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？”
为什么人们如此看重知遇之恩呢？因为有志之士太多，而得遇明主者太少。在人海茫茫中寻到一个能赏识自己的人实在太难了。韩信身怀经天纬地之才却得不到项羽的重用，投奔刘邦之后幸遇萧何。如没有“萧何月下追韩信”，又如何有淮阴侯的一世功名。如果没有刘备的三顾茅庐，后人也就不知道有个诸葛亮。但是，又有多少人有此幸运呢？因此孟浩然在“红颜弃轩冕”之后，只能选择“白首卧松云”。王勃感叹：“冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；蹿梁鸿于海曲，岂乏明时？”李白更是无奈地哀叹：“奈何青云士，弃我如尘埃？”
古之知遇之恩难觅，今之世风又如何呢？比如很多领导，在位时门庭若市，下台后门可罗雀，对上对下没有恩情，只有交易。即使是他一手提拔的人，也无需感念他的“恩德”。更不要说结草衔环予以报答了。
思古抚今，在我感叹豫让的刺衣报仇时，也不得不感叹智伯的礼贤下士！而“士为知己者死”的故事也许只能成为历史的美谈了！
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